2015年9月15日，秀峰村新橋正式破土動工。秀峰村新橋主體為三跨連續梁，橋寬9米，全長43米，其中中垮16米，邊跨13.5米，墩台入岩1米，欄桿采用青石材料，每側各20段，全橋建成動用鋼筋106噸，混凝土760立方；為了確保施工安全和工程質量，周順華教授特意邀請了曾經參加過虎門大橋、江陰大橋等著名橋梁工程建設的夏建國教授在新橋的建設全程駐村指導施工。2016年2月，該橋主體結構完工，2016年3月21日，「豐禾安橋」正式落成。該新橋由同濟大學周順華教授親自命名為豐禾安橋。…

東有峻峰，挺拔奇秀，西有西溪，響伶清透，間有古村，育賢清幽。正德年間，明武宗朱厚照游歷至此，見奇峰五十丈高，如雲筆挺，秀色無出其右，親綬御名「獨秀峰」，「秀峰村」因此得名，倚獨秀之峭，仗西溪之清，處江湖之遠，孕廟堂之高。



村中古巷深邃綿長，步道鵝鑾鋪裝，建築尤以周氏祠堂最為壯麗明堂，其後廳上掛」惠愛公忠」金字牌匾，據傳乃是周氏太始祖周美公時三任刺史，為官清正，勤政愛民，由唐高祖皇李淵親賜，以祠為證，立匾頌德，傳為一段佳話。



而今，新的佳話正在這座清淨映趣的村落里譜寫，一座新跨於村中的大橋成為了這段故事的見證。秀峰村有三條溪流匯聚於此，中下游的溪西殿橋和三官殿橋，跨越源頭嶺秀地美二支流相匯之處，是通往秀地美和大塢尾的必經之地，也通往村中的主要產糧區。中下游橋自古為木橋，年年山洪暴發均要被洪水沖毀，於是村民用鐵鏈將橋板相連並固定在碩大的漂石上，洪水把木橋墩沖毀後，橋板被鐵鏈鎖在原處，待水退後橋身需重新修築，年復一年。…

綠窗·鄉賢風吹徹故土

「鄉賢」一詞肇起於東漢，指對家國有貢獻的社會賢達。現代鄉賢內涵擴充升華，不管居家鄉、在異地，是否生於本土，只要是願為當地謀求福惠的仁人志士，都可尊為鄉賢。

前年秋天，碩果滿枝的時候，我成為村裡的鄉賢。一些在外省市打拼成功的爺爺輩、叔叔姑姑輩和我的平輩人（老話叫「有招」的人），也陸續被邀進鄉賢大家庭。大家返鄉考察，建言獻策，真有燕子歸巢、大地春回之氣象。…

日劇的圓夢营銷～～《沙灘男孩》（Beach Boys）雖然是一部娛樂性質的電視劇，但其「逃離都市」「回歸自然」「追尋自由生活」的核心主題，確實為日本後來推動的…

在學術界，特別是情動領域，將體驗經濟與文化創意產業結合起來進行討論的文獻計有：

1.體驗經濟與文化創意產業的融合…

砂拉越華族文化協會執行主任蔡增聰認為，中譯路名應符合靈活運用，街名及其譯名不僅指涉街道的單位，也是歷史淵源及文化背景的定位。

他指出，「司馬懿路」中譯路名是蠻有趣的，這只是個單純音譯，不代表這條路的住戶與司馬懿後人有關聯，而是這位翻譯人對中國文學歷史有關。對文史工作者來看，當作是個有趣，也不必去質疑太多，因為路名很難去作個判斷。



蔡增聰稱，Semayor其實是砂拉越沼澤地一種樹，為何要用個不對稱的譯名？而不直接用譯音？這就很難說，主要看靈活運用。他舉例，當時的綜合診所…

比起「生意」，更是「療愈」

「月入XX萬」「收入夠買一輛車」，社交平台上的「代寫回憶錄」經驗帖，常常傳遞出「輕鬆賺錢」的感覺。

一位在上海高校從事創意寫作教學的青年教師向記者表示，就像「很多開寫作課的人，本身並不靠寫作掙稿費」，在互聯網上宣傳「代寫回憶錄很賺錢」這件事，有點接近這個套路，「也許主要也是靠教別人如何賺錢來賺錢吧」。變現途徑包括但不限於培訓課程、寫作提綱，更有人已經開出「AI+回憶錄寫作訓練營」。

事實上，代寫回憶錄，由於價格和內容標准不清晰，同時週期難以把控，從商業邏輯上說，遠未成為一門「好生意」。…

雖然主動聯絡、希望留下回憶錄的老人往往不「普通」，但在明微看來，並非只有創造了一番事業的人才值得書寫，普通人的精神品質也值得在時代中留下印記。

不少年輕人主動在社交媒體上尋找寫手，希望為長輩留下一些回憶——一份回憶錄，成為「盡一點孝心」的方式。

生活在浙江溫州的湯小白成為自由撰稿人的8年間，已經寫作了近70本回憶錄，他感受到如今的年輕人越來越重視老人的精神需求。「每次我去採訪老人，他們講著講著就哭了，情緒很容易波動。很多老人的故事其實很豐富，但很少有人陪他們聊天。他們心裡是有這樣的需求在的，但孩子不主動和他們溝通，這個想法就在心裡埋沒了。現在，很多年輕人主動和家裡的老人溝通，這個事才能成。」…

神廟和宗祠在巴特的神話符號論中不僅是文化產品，更是通過符號和技術形成的文化再生產工具，使傳統通過不斷的像徵系統得以維持。這個「文化再生產」和布爾迪厄(Pierre Bourdieu) 的說法有何相同或相異之處？

相似性



文化的象征性維持：兩者都強調文化如何通過像徵系統維持社會結構。在巴特的符號學中，文化產品（如神廟、宗祠等）作為符號，通過複雜的像徵系統（如神話）來維持傳統和集體認同。布爾迪厄的「文化再生產」也同樣關注文化如何通過教育、習俗和社會實踐在一代代中傳遞下去，以維持社會結構和權力關係。…

「銀髮力量」，這是上海《咬文嚼字》雜志評選出的2024年十大流行語之一。

「銀髮」借指老年人，「銀髮力量」指老年群體在社會各個領域產生的不可忽視的力量。在流行語條目中，編輯部寫道，「銀髮」族詞語不斷發展壯大，如「銀髮浪潮」「銀髮市場」「銀髮經濟」等。

《咬文嚼字》雜志社評選出的「2024十大流行語」，「銀髮力量」位列其中。

當前，我國正處於人口老齡化的快速發展階段，上海則是我國最早進入人口老齡化且人口老齡化程度最深的城市之一。記者發現，為老年人代寫回憶錄，正在一些社交媒體平台上成為垂直分類的熱搜。在上海部分社區，出現了教老年人寫回憶錄的培訓項目。…

布莱恩·马苏米·分析陈明发博士的《心灵素质学》~~借助布莱恩·马苏米 (Brian Massumi）的理论框架，特别是他对“情感”（affect）和“情感强度”的研究，来分析陈明发博士1996年原创的这篇《心灵素质 12 》〈一个我就够了～～…

[前言 A: Affects P: Percepts P: Powers] 2025，愛墾網創立16載；陳明發博士轉行文創研究與推廣第28年。雖然焦頭爛額沒啥獎項可領，但自告奮勇的事還幹得不少。實踐多了，面對自己原創的或經手發佈出去的5、6萬筆內容，多少有些心得。自信還有點前瞻的價值。現陸續整理出來，答謝這麼多年來默默支持著我們的國內外友好。有些事恐怕不是一代人能完成的，更不是一個人可能完成的。在泛政治的社會，更無異於緣木求魚。現留點檔案，有緣並有能力的人若及時看到，對鄉土轉型或有參考價值。（13.9.2024）

Gilles Deleuze's philosophy offers a rich and transformative framework that could indeed play a significant role in shaping a new…

布萊恩·馬蘇米（Brian Massumi）的時間概念與捕捉瞬間的理論，在夢、存在、情動之間的作用，建立在他對「情動」（affect）作為一種超越語言和認知的、即時的、未定義的力量的獨特理解上。以下是夢、存在和情動如何通過馬蘇米的時間理論相互作用的探討——

時間的瞬間性與情動

馬蘇米將情動視為一種瞬間性體驗，它超越了傳統的情感分類，甚至超越了認知層面的感知。他強調情動具有「即刻性」和「前語言性」…

（吉隆坡9日訊）馬來亞大學（UM）的古生物學家團隊，在霹靂州務邊一個地質年齡介於3萬至8萬年之間的石灰岩洞穴中發現一種已經滅絕的劍齒象化石。

這是馬來西亞發現的第一個劍齒象化石。



馬大地質學系首席研究員羅絲法蒂瑪博士，以及馬來西亞古生物學學會的脊椎動物古生物學家和動物學家林澤昇是成功發掘此化石的團隊負責人。



羅絲法蒂瑪指出，得益於當地組織“近打穀監測站”（Kinta Valley Watch）所提供的訊息，是促使該團隊成功發掘化石的主因。…

[爱垦情动转折 Affects-Percepts-Powers] 2025，愛墾網創立16載；陳明發博士轉行文創研究與推廣第28年。雖然焦頭爛額沒啥獎項可領，但自告奮勇的事還幹得不少。實踐多了，面對自己原創的或經手發佈出去的5、6萬筆內容，多少有些心得。自信還有點前瞻的價值。現陸續整理出來，答謝這麼多年來默默支持著我們的國內外友好。有些事恐怕不是一代人能完成的，更不是一個人可能完成的。現留點檔案，有緣並有能力的人若及時看到，對鄉土轉型或有參考價值。…

由於外部文化因素而造成環境的突然變化，或者對另一個環境的進入也會帶來身份上不可避免的變化。作為符號結構的個體和文化為了自我維持總會要求某種語境，因此，當之前的環境消失時，對和新環境相關的新的符號關係的創造就開始了。



換句話說，如果語境缺失了，那麼文化和個體就會創造出他們自己的語境。 當一個人將他/她的自然環境替換成人工環境，在自己周圍創造出存儲他身份的新媒介，並以這樣的方式來試圖彌補記憶傳統的遺失時，我們就可以看到這樣的符號過程。 霍恩伯格將這一過程描述為用感覺和語言符號來取代更多的、沒有鮮明特點的、表示價值交換的經濟符號。①



但是， 對新語境的創造往往會帶來標准化和簡單化的問題，因為，如果沒有環境可以通過多種模式和隨機的過程來提供創造性和新穎性，文化就可能(pg…

（續上）作為圍繞文本或符號的一種結構，語境對符號的形式以及主體可能賦予符號的意義都有影響。語境存在於符號之外，同時通過符號關係規定著符號的局限和特征。 如此，新的詞語在形態上的形式和意義不僅取決於語言中已經存在的概念，還取決於語言中意義與形式之間罅隙的存在。



在不同的語境中，一個詞語的意義會有所不同，行為是否合宜也取決於它的語境。 一件藝術作品或文學作品，以及文藝評論家對它們的批評，也是在更為寬廣的文化語境中獲得部分意義的。 在對符號的解釋中，西比奧克強調了語境的作用，用以證明這一點的例子是信息與語境的沖突：作為信息接收者的人基於語境作出解釋，而完全忽略了信息。 ⑤ 「限制」…

然而， 對這座花園的描述使它看起來好像是自我展現在人們眼前一樣， 導致了房子的居住者對這幅畫卷完全無視……每一所房子都有俯瞰這座花園的窗戶：光線之窗、聲音之窗、 氣味之窗和味覺之窗以及許多扇觸覺之窗。

從房子看出去， 花園的景象隨著窗戶的結構和設計而變化： 它不會是更大的世界的一部分； 它是這所房子擁有的唯一世界——它的環境界。 ①

Jakob von Uexküll, 「The Theory of…

因此，與尋求共性的「大」的文化相反，源於這樣一個文化的學術傳統的優勢在於，它是以差異為主題的。而且，就小型文化而言，在對象層面和元語言層面描述和驗證其不同與特性的科學概念都尤為寶貴。由於缺乏對地方之軸進行描述和評估的方法，在融合地方文化和全球科學的道路上，全球性就成為最顯而易見的、令人憂心的障礙。 而我們的理論語言對於表現地方的獨特性是否足夠靈敏，這也可能成為阻礙發展對文化與自然之研究的一個問題。 填補這一罅隙的一個方法可能就是，創造出綜合性的理論概念，它可以為描述地方文化指明一些方向， 同時又使這種描述的確切本質保持開放性。

在元層次上，作為描述人與自然環境之間的關係，描述人類在生物系統中的位置以及人類文化中的自然的學科，符號學的興起可算姍姍來遲。 盡管自20世紀90年代起，生態學的符號學研究就在不同的語境中以不同的形式被提出，但作為范式的生態符號學是直到諾特…

地方性：生態符號學的一個基礎概念



[摘要]本文立足於小型文化體系，提出了微觀生態符號學的一個基本概念—— 地方性，將其作為考察地方文化和生態系統的一個基礎單位。由於符號活動的語境性和生命與環境之間密不可分的意義關係，地方性作為生態符號學研究的一個可能起點，具有足夠的理論支撐和高度的可操作性。 並且，這種強調符號主體的地方性、語境性的概念，為解構自然與文化的二元對立將起到重要作用。

[關鍵詞]地方性；語境性；生態符號學；環境；符號主體…