再次，創造不是多次性的「復制」和「仿造」，而是每一生命個體對自身「獨特性」的「創作」。每一個人的生命歷程都面臨和經歷著其特殊的時間和機緣，這與其他生命個體都絕不相同，他必須學會不斷地去編織屬於自己的生命之網，「一張向後延伸到過去、向前延伸到未來的網，來取代一個已經成形的、統一的、當下的、自我完中的實體，一個可以被視為固定不移和完滿一體的東西」[7]，從而創造出自己的人生。當我們用「自我」來稱呼一個生命個體時，實際上已經包含著每個人所具有的「獨特性」的期待，運用「實踐智慧」，在自己與眾不同的生活境遇中不斷實現自我超越，創造出獨一無二的「自我」，從而讓自己成為一部「只一回」、「只適用於一人」的具有獨創性的「作品」。…

在固守「個體我在」邊界的前提下，個體生命的自由還表現在其對自己所認為是「善」的生活方式的選擇權，「選擇權」是個體生命自由的另一重要含義。「選擇」意味著在生命個體前面，存在多種「生活的可能性」，有多扇「大門」向他敞開，它可以在多種選擇中去追求和創造自己的「可能生活」而不是在外在壓制下進行非此即彼的「決定」。



因此，個體生命的「消極自由」「並不僅僅是包含挫折之不在（這可以通過消滅欲望來獲得），而且包含可能的選擇與活動的阻礙之不存在」。「消極自由」之「消極」，並不是象一些人所理解的那樣是一種否定一切，什麼都不幹的空洞狀態，而是反對人為地關閉個體生命選擇的大門，壓制個體生命的自我決定。…

三、「詩」的而非「科學」的：個體生活目的的自我理解

個體生命不是為了與某個在它之上的某個「更偉大的東西」而生活，每個人都是自己生活的目的，自由地創造「自我」的個性和人格，追求每一個人屬於自己的價值，這就是個體生命不可能不能還原為「共同生活」的生活目的。

在這里，有三個內在聯系的關鍵詞，一是「自由」，二是「創造」，三是「價值」，以這三個關鍵詞為核心，形成「不受強制的自由」、「以偶然性為前提的創造」、「無原則的價值論」，，三者構成理解個體生活目的自我理解的核心概念。…

在海德格爾這里，「時間性」不是此在的「本質屬性」，或者說不是此在的「共相」，而是此在通達其本真的個體性和私人性的源始境域，「時間性」意味著此在的「有限性」，意味著此在通過對這種「有限性」的領悟中擺脫形而上學的共相的專制而使「個人」真正成為「個人」，海德格爾曾這樣說：「本真的時間就是從當前、曾在和將來而來的、統一著其三重澄明著到達在場的切近。它已經如此這般地通達了人本身，以至於只有當人站在三維的達到之內，並且忍受那個規定著此種到達的拒絕著-扣留著的切近，人才能是人」[31]。…