在我二十五年精神分析師的職業生涯中，在對那些努力應對和解決他們的沖突的人們的精心治療中，我積累了豐富的經驗，我寫這本書正是基於這樣的經驗。尤其是在過去大約十年間，這些沖突都是由於愛與意誌的方面出了問題而導致的。從某種意義上來說，每一位治療師都是或應該是始終進行探究——探究世界的本來面目，“追根”溯源。

在這一點上，我的實驗心理學同事提出質疑，他們認為治療中所得到的資料不可能進行精確的歸納，因為它們來自於那些對於文化心理“不適應”的人。同時我的哲學家朋友也再三強調，沒有一種類型的人的內在核心是基於這些得自於神經癥或人格病態者的資料的。這兩種警告我都同意。…

卡桑德拉：阿波羅是預言家，他指派給我這工作……

眾人：你已陶醉於這神力了嗎？

卡桑德拉：是的，那時我已預感到了這城市的命運。

——摘自埃斯庫羅斯：《阿伽門農》…

羅洛梅《愛與意誌》我們的分裂性世界

卡桑德拉：阿波羅是預言家，他指派給我這工作……

眾人：你已陶醉於這神力了嗎？

卡桑德拉：是的，那時我已預感到了這城市的命運。

——摘自埃斯庫羅斯：《阿伽門農》…

性欲是戰爭之源與和平的結果，其基礎是嚴肅的，卻是玩笑的目標，它是智慧取之不竭的源泉，是所有影射的關鍵，是一切神秘暗示的意義……只是因為最深刻的嚴肅性存在於其基礎上……但這一切都符合這樣一個事實：性欲是生存意誌之內核，因而是所有欲望的集合，故而我在本文中將生殖器官稱為意誌中心。

——叔本華

很奇怪，叔本華這個常被稱為厭世者的人竟敏感地在這一部分有上述言論，將性欲稱為“生存意誌之內核”，將“生殖器官稱為意誌中心”，在此他表達了一個愛與意誌之關系的真理。實際上，兩者之間是以現代人通常所理解的相反方式彼此依賴的。力量——我們目前可將其看作意誌——和愛，甚至是性愛被看作是對立的。我相信叔本華是對的，它們並非相反，而是密切相關的。…

工作室招裁縫，來了位鴨舌帽大叔，面試做一件襯衣，臨走時問了他家裏情況，留下話過兩天等通知。他出門五分鐘後返回：那個，老板，剛才你問我老婆是做啥子的，我說她走了，不是跟別人跑了喔，是走了，就是死了哈。說完咬嘴唇轉身離開，留我一人杵在原地。幾秒鐘後回過神來，心想就是他了。

第二天大叔主動打來電話：老板，你考慮好要我沒有呢？要的話，我得先跟你說，年前不行了哈，我馬上要去女兒家幫她帶孩子，過完年三月份才來哦。

好吧，我說大叔你一定要來哈，我等得起。我知他一定會來，是經驗和直覺讓我有這樣的確定。我認識好多好裁縫，他們都有屬於這一行的特殊的氣息，這位鴨舌帽大叔就擁有這氣息。…

再沒有一件事物能像衣服這樣，簡單直接地展現一個人的愛好，素養、文化、性格等等了。

剛畢業那會兒喜歡穿職業套裝，整天昂揚著身軀做人，潛意識裏其實是特別希望得到承認，緊裹著身體的衣服也幫助呈現出一個緊張的我—不舒展，一副奮力討好世界的樣子。老實說，現在的我一點也不喜歡那時的自己。當然這並不是說我一並討厭穿職業裝的人，事實上，有很多人把職業裝穿得漂亮又有尊嚴。

二十八九歲的時候，標配是匡威鞋+牛仔褲+短袖T，可能意識到年齡大了，特別想讓自己看起來年輕，走在校園裏有人把我當學生會暗自竊喜。…