30多歲的女心理醫生楠楠在圈內小有名氣也很有人緣,很多病人經她治療後與她保持很好的朋友關系。也許是這樣一個特殊的身份,使她有機會進入了一個隱秘世界。

楠楠有一個40多歲的病人阿奇,長時間接受楠楠的心理治療,兩個人也成了非常熟悉的朋友。一天,阿奇急匆匆地來找楠楠,希望楠楠能給他幫一個特殊的忙。據阿奇講,他有一個上海來的朋友,有一個特殊的愛好——需要女性用高跟鞋踢遍全身才能得到身體與心理的滿足。此人是個公司的高級主管,要求“施刑”的女性也要有修養和氣質。阿奇說:我反復權衡,只有你最合適,希望你一定幫我這個忙。…

有人說:日本SM不是SM。的確,以西方SM理論詮釋日本的SM現象,時常會行不通。日本SM與美的藕斷絲連即若即離,及其曖昧含蓄的民族稟性,註定它乖離SM概念,形成了具有“幽玄”審美情趣的東方SM文化。約莫一個世紀以前,年輕的谷崎潤一郎在西方Masochism概念的研習中,完成了“惡魔耽美主義”的宣言,開墾出東方Masochism的妖艷世界。而在他過世後的1960年代,另一位日本鬼面作家團鬼六,同樣以官能之美為始發點,較系統地定義出一個形而上的、東方式的Sadism幻境。

團鬼六的女性受虐束縛圖譜,與谷崎氏“女性上位時代”的男性嗜虐形成了相映成趣的對照。團鬼六以美為基準,在作品中酣暢地宣泄他病態的肆虐私欲,矯揉地編織Sadism的極樂烏托邦,並使他的那些精神健康的讀者們如墜霧中。…

[摘要] 影片《通天塔》在敘事維度上強調了身體存在作為大地上獨孤的、異鄉的個體存在,並在生理和政治交往兩個維度上彰顯著身體的符號修辭功能,這些為影片主題的深化和敘事策略效果的提升構建了一種內在的審美張力。 

隨著後工業社會的來臨,消費時代的到來, 身體搖身一變成了一種消費符號或商品。身體可分為世界身體、社會身體、政治身體、消費身體和醫學身體等五種現代社會身體形態,但最基本的身體是生理身體和交往身體。影片《通天塔》正是在身體的這兩個維度上展開它的敘事和修辭策略的。

　　



一、“利比多”的身體:摩洛哥放牧小男孩與日本聾啞女孩千惠子…

我感到人類已經迷失了自己的原點．他們不知道在高度發達的文明社會的反向極上，我們人類充其量不過是動物，我們與地球上的其他生物並沒有什麽不同，既然作為有生命的物體生到了這個世界，我們就應該讓自己的生命更加燦爛，重新換回作為生物本應特有的雄與雌的生命光輝。

迄今為止我們探討了男人的實質，那麽，在最後一章裏筆者擬考察一下現代這個社會是如何漸次改變男人的，以及男人們在整個現代社會中到底處於何種現實狀態。

一跨進本世紀，日本人的精神狀態和行動規範就受到了歐洲基督教社會的強烈影響。其特征概括為一句話便是：日本已進入受精神性性觀念支配的時代，也即可稱之為近代教養主義的時代，它對男女關系也造成了重大影響。…

摘要:旅遊目的地意象自20世紀70年代初產生以來一直是旅遊研究中的熱點問題, 國內外此類研究取得了豐碩的成果。本文以對此類研究成果的述評為基礎, 從心理學角度分析了旅遊目的地意象的構成和發展過程, 提出“destination image”的翻譯應體現該概念的心理學構成,從旅遊者心理研究角度將其譯為“旅遊目的地意象”; 旅遊目的地意象研究應著力將抽象的概念推理和具體的實證測量相結合; 在此基礎上借助認知心理學理論成果提出了旅遊目的地意象形成中的訊息加工過程及階段模式。

　　

多年的研究證明, 旅遊目的地意象 (destination image) 的概念已經被普遍接受, 並被看作是理解旅遊者目的地選擇行為過程中存在高度價值的概念之一(Baloglu 和McCleary,…

在結婚時男人對愛情是不寄太大希望的。姑且有個完整的家庭，能夠順利地養兒育女、平平安安地生活就夠令人心滿意足的了。他們並不指望有什麽浪漫情懷，當然如果有這方面的內容的話，固然更好，但是沒有它們也無礙大局。因此，男人們永遠難以理解女人們那種以“看不出與你共同生活下去的意義”為借口而打算離婚的冷漠態度。

較之普通戀人之間的分手，夫婦間的分手更為復雜。

下面是一位已結婚十三年的女士所講述的一則真實的故事：她想與丈夫離婚，便去向律師咨詢，律師卻說：“僅僅因為不喜歡您丈夫便要離婚，這純屬任性行為。”因而她受到了很大震動。…

性對男人來說是至關重要的問題，能否順利且圓滿地解決這個問題將會影響到男人性格的形成以及生存方式和態度的選擇。真正的男性好事持重、有涵養、講求信譽，而這些品德歸根結底都與良好的性關系相涉。性的重要性之於男性完全不同於女性，它可以塑造男人的品格。

根據某項調查，曾考慮過與丈夫離婚的女性的比率在結婚後第五年達到百分之四十；在第十年上升到百分之七十；實際上，他們中間有的人真的離了，而有的人並沒有真離。

這種差距來自何方呢？想必這是由每對夫妻各有的情況決定的。不過，以這組調查數據看，對女性而言，婚姻未必都是玫瑰色的。…

“離得漂亮”只不過是一種幻想，因為在離別之際雙方理所當然地會暴露出自私和醜惡的面目。

離別使人在悲傷和艱難的同時消耗掉許多能量，所以，不到萬不得已，千萬不要去嘗試離別。

人雲：“相逢乃離別之始”，此言得之。有相逢也就會有離別。既然去愛別人，那麽，“離別”也就成了不可避免的宿命。當然誰也不會從一開始愛對方就作好了離別的準備。

相愛之初，人們都期望著自己的愛能夠永久，但是，隨著時間的推移，不知從何時起，離別的念頭就會降臨到兩個人之間。…

盡管人們心知肚明，可是往往還是憧憬著絕對的愛，抱著一些不切實際的幻想。實際上是否一起去死並不重要，但為自己所愛的人敢於獻身卻是極其好的事情。能夠盡一生去愛一個人，其充實感是任何事物都無與倫比的。從某種意義上說，這麽強烈的人生體驗是人的一生中不可多得的。

既然相愛，任何人都希望雙方能夠心無旁騖地深深相愛，不論在肉體上還是精神上都能夠達到充分的、水乳交融般的結合。這樣，被愛的雙方彼此眼中只有對方，全身心地只愛戀一個人，不允許有絲毫的放蕩行為，絕不惹花拈草。

這種愛，我們稱之為“絕對的愛”。那麽，如果一味地追求這種“絕對”，愛將會如何呢？…

想象力是人類具有的極其出色的能力。當丈夫懷疑妻子不忠時，它就會起不好的作用：丈夫會在頭腦中描繪出妻子與其他男子做愛的情景。在他的想象世界裏，一定是妻子與自己的情敵做得更好；他們會表現出與自己做愛時從未有過的愉悅和醜態……他越是這樣想，越會背上自卑的包袱，從而被從未見過的東西擊潰。

得知妻子不忠時，丈夫們幾乎無一例外地感到狼狽、委屈，同時他們會大發雷霆。有趣的是：他們暴怒的程度與熱愛妻子的程度是一致的。

對日本人來說，由於丈夫不忠而引起妻子悲憤不已、痛哭流涕的情景已是屢見不鮮了。妻子們毫無顧忌地向朋友或親戚訴說丈夫不忠的情形，而周圍的人都會給予同情、鼓勵及安慰。…

熱戀中的男人只滿足於形式的華美，或者說正是為了這個他們才去追求女性的；而女人追求的卻是實實在在的內容。

如前所述，結婚十年後夫妻間產生了生活伴侶的感覺，便很少有戀愛時的浪漫情懷。換言之，夫婦已成為“一家人”，作為男人和女人的緊張感已隨之淡薄了。

平淡無奇的生活日復一日地延續下去，男方就會萌發尋求激情的欲念，出現婚外戀的現象也就不足為奇了。不知是幸運還是不幸，男人們在自己的工作單位裏，身邊總會有些年輕活潑的女性索繞左右，對她們的挑逗行為，男人很難無動於衷。…