第二十章·新道家：主情派

在《莊子註》中，向秀與郭象對於具有超越事物差別之心，“棄彼任我”而生的人，作出了理論的解釋。這種人的品格，正是中國的人叫做“風流”的本質。

“風流”和浪漫精神

為了理解“風流”，我們就要轉回到《世說新語》(簡稱《世說》)上。這部書是劉義慶(403—444年)撰，劉峻(463—521年)作註。魏晉的新道家和他們的佛教朋友，以…

第十九章·新道家：主理派

“新道家”是一個新名詞，指的是公元三、四世紀的“玄學”。“玄”是黑色，又有微妙、神秘等意思。《老子》第一章說；“玄之又玄，眾妙之門”，所以“玄學”這個名稱表明它是道家的繼續。

名家興趣的復興

在本書第八、九、十章，我們看到，名家將“超乎形象”的觀念，貢獻給道家。在三、四世紀，隨著道家的覆興，名家的興趣也覆興了。新道家研究了惠施、公孫龍，將他們的玄學與他們所謂的名理結合起來，叫做“辯名析理”(此語見郭象《莊子註》的《天下篇註》)。我們在第八章已經看到，公孫龍也就是這樣做的。…

第十八章·儒家的獨尊和道家的復興

漢朝不僅在年代上繼承秦朝，而且在許多方面也是繼承秦朝。它鞏固了秦朝首次實現的統一。

統一思想

為達到鞏固統一的目的，秦采取了許多政策，其中最重要的是統一思想的政策。秦統一六國之後，丞相李斯上書始皇帝，說；“古者天下散亂，莫能相一。……人善其所私學。以非上所建立。今陛下並有天下，辨白黑而定一尊。而私學乃相與非法教之制。…… 如此不禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。”(《史記·李斯列傳》)…

第十七章·將漢帝國理論化的哲學家 董仲舒

孟子說過，不喜歡殺人的人能夠統一天下(《孟子。梁惠王上》)。他似乎說錯了，因為數百年後．正是秦國統一了全中國。秦國在“耕戰”兩方面、也就是經濟上、軍事上，都超過其他國家。當時秦國是出名的“虎狼之國”。它全靠武力、又加上法家殘忍的意識形態，勝利地征服了一切敵國。

陰陽家和儒家的混合

不過孟子也沒有完全說錯。因為秦朝於公元前221年建立之後，只存在了大約十五年。始皇帝死後不久，發生一系列的造反，反抗暴秦統治，帝國崩潰了，取而代之的是漢朝…