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Krásná duše's Blog – January 2026 Archive (3)
姜宇輝：本雅明藝術哲學中的體驗與形跡 4
他之所以將顏色而非點線面視作藝術的本原，首先是因為點線面仍然深陷於表面的可讀性的符號秩序之中，因而無論是作為客觀現實之「再現」，還是主觀情感之「表現」，最終仍是以人為中心的。但作為絕對之形跡的顏色則正相反，它並不再現或表現什麼，「它吸納入自身之中（Color absorbs into itself）」{22}，由此最終將「人排除在外」，甚至以魔法那般營造出時間的塌縮和人格的解體。
由此方能理解本雅明這句晦澀之語：「繪畫沒有背景（background）。」{23}…
Added by Krásná duše on January 14, 2026 at 8:30pm — No Comments
阿甘本：思想的問題成為詩的問題 下
2. 在卡夫卡的作品中只看到一個有罪的人，在一個變得疏遠、遙遠的上帝難以理解的權力面前的痛苦的總和，這是一種對卡夫卡作品的糟糕解讀。相反，在這里，需要被拯救的，是上帝自己，而對卡夫卡的小說來說，我們可以想象的唯一幸福結局，是克拉姆、伯爵、匿名者，和被不加區分地全部塞進滿是灰塵的走廊，或彎腰走在逼人的天花板下的那個由法官、律師和守衛組成的神學群眾得到救贖。
卡夫卡的天才之處在於，把上帝放進了櫃子——使碗碟間和閣樓成了典范的神學場所。但他的偉大之處——只在罕見的情況下，他的偉大才在他的角色的姿勢中閃現——則在於，在某個點上，他決定放棄神正論，並忘記關於罪與無辜、自由與命運的老問題，以達到只把注意力集中在羞恥上的目的。…
ContinueAdded by Krásná duše on January 7, 2026 at 5:30pm — No Comments
阿甘本：思想的問題成為詩的問題 上
思想只有承擔「詩的遺產」，才能朝向「散文的理念」。
《散文的理念》是阿甘本的美學專著。通過對詩歌、散文、語言、政治、正義、愛與羞恥等主題的一系列碎片式分析，他進入了哲學與詩歌的區別這一主題。這些碎片式的論述沒有形成貫穿全文的一致說法，但邏各斯的限制在此被打破，詩歌與哲學之間的區別不再明顯。
阿甘本使用了各種文學手法，包括寓言、格言、謎語、短故事，以及各種我們如今不再使用的「簡單形式」，在實踐中演示出一種批評方式——它給讀者帶來的是一種經驗、一種覺醒，在這里，思想的問題成為詩的問題。…
Added by Krásná duše on January 2, 2026 at 12:30am — No Comments
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