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Comment by Zenkov on January 19, 2021 at 4:04pm

《貴在自得·為而不有》

在活得更好這條路上的成功越大，儒家文化就丟失得越大，最終為類似於科學主義的東西所取代？

非意識形態化的儒家，仍然對我們有吸引力。例如，儒家思想中的“貴在自得”，“為仁由己”，“己欲仁斯仁至矣”，“歲寒而知松柏之後凋”的特立獨行，其中強調的道德自主性與通過個人修養，來擺脫動物性以及拒絕媚俗，均能給現代人有所啟示。當然，另外還有許多其他方面。


我自己體會最深的，是儒家的天人合一觀，在我看來，所謂的天人合一，強調的是，人的內有的資源（良知）與外在的道的合而為一，(用我自己的通俗的話來說，即人的生命意義在於社會的善)，並認為這是使人擺脫生命有限性與空虛感的重要文化資源。

孟子所說的“吾善養吾浩然之氣”，指的就是這個。當然這話說起來很長。......需要個人去體悟。


“貴在自得”這句話出典於宋儒張总，梁啟超曾經把做學問時的超功利態度稱之為“為而不有”。大意就是只問耕耘，不問收獲，因為我們在耕耘中已經獲得精神之樂，孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，可見中國傳統文化中有一種超功利的價值觀。

這樣一種以知識審美為追求的人生態度，對於應對西方競爭性文明的世俗化的浪潮的挑戰，恰恰是對症之方。如果再加上治學思考中去實現社會責任，那你在自得之樂外，更增加了一種使命感，那就達到一種更高的境界，也更上一層樓了。（見《蕭功秦：傳統文化可以給我們什麽精神資源》）

Comment by Zenkov on January 9, 2021 at 7:18pm

陳明發《本源與敞開》

有一回，到吉隆坡蘇丹街某畫廊為一畫展開幕。我在演詞裏提到海德格爾。事缘想起，許多創作人有能力在圖像與文字之間灑脫走動，並讓文字與圖像看見彼此，真的很考智慧。有念“智慧”，心便繞到海德格爾談的“本源”與“敞開”。

許多年來，遊走於賞閱的世界，一直都沿用這哲學取徑。也嘗試把這套東西融匯在企業培訓體系中，以激發人們的創造力。

在智慧手機的年代，我這麽做，更大的用意在自我救贖。與神秘的內在體驗無關。周遭多少人，都把“知道”與“體悟”混淆了。他們分不清，谷歌能告訴我們的，僅僅是數據，稱不上資訊與知識，離開智慧的“洞察”，則更遠了。連大前研一這樣的大師都急了，開始抨擊日本原是勤於學習的社會，越來越“弱智”。

寫《文創技能系列 22》〈靈感夢裏求〉一篇時，寫到沈香文創，那時候中國人還沒大規模收藏沈香木，市場還常見得到野生沈香木。沈香木雕刻其實太昂貴，還是採用栽種的生樹環保些。

實際上，南洋熱帶雨林裏的好材料很多。在沙巴很多從事伐木業、木基工業的朋友，可以告訴我們相關的“洞察”，但要走向森林文創的新“境”，必須多方面的人跨界“洞見”對“洞見”了。（09.01.2021）

Comment by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on January 2, 2021 at 5:50pm

陳明發·2021·百字創生

跟大家報個訊，《愛墾網》還在，正進入第12年，為地方創生做文創傳播不言倦。新年了，我們做了點改進，借首頁推薦相簿裏的各幀照片，定時和諸位分享有助鄉土疫後振興工作的小內容。我們了解，多過150個字，多數人會藏起來“以後再讀”。所以，我們盡量把各帖子限制在最多149個字內。（2.1.2021）

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