遇上·北婆羅洲 14 ~ 加雅街斗磨

遇上·北婆羅洲 14 ~ 加雅街斗磨

問當地人:亞庇哪兒好玩?大家都會熱情的說:

“第一次來沙巴?一定要看看加雅街。”

很多背包客住在加雅街的旅棧;沒看出加雅街特別在那裡!

當地人會很有耐性地說:星期天,星期天早上,有斗磨。

什麼斗?怎樣磨?

大家笑了,斗磨,是土話Tamu的中譯;就是週末露天市集的意思。

I see!

亞庇一帶多個地區都有斗磨;例如東貢岸、巴吧、擔波羅里和古打毛律等小埠。

很多人又說,你看看加雅街就夠有看頭了。

若是禮拜六住在加雅街,凌晨三四點就會聽到旅棧外的街道有人在下貨。

很多攤販都是從小鄉鎮出來做生意的,天未亮便開著小車子載貨來擺攤。

週日一早一下樓走出來,嚇呆了,簡直是人山人海、人擠人。

隨意走了街道這一邊,便看見有人在賣老鼠藥、蟑螂藥、新鮮海產、蔬菜、果子、糕點、燕窩、手工藝品、大貝殼、畫、古董、老郵票、舊書刊、原住民的銅鑼;還有玲瑯滿目的樹根、樹皮、樹葉……………

走到街道哪一邊,有攤子在賣熱帶魚、小狗小貓小寵物、本地糕點、家庭用具、盆栽、光碟、花卉、水晶石、珠鏈首飾、原住民手工藝、木雕……………

還有給人量血壓、寫投訴信的服務站,等等。

單單走了加雅街斗磨,再吃這條街上幾餐的美食,就值得飛到到亞庇一趟了。何況,亞航的機票有時候真的廉價。要不,現在也有Malindo廉航。

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Comment by Rajang 左岸 on December 6, 2021 at 9:33pm

基督山女伯爵的廣播藝術治療——有一回大家坐在一起討論藝術治療的時候,朋友提到自己的經歷。她受男朋友的冷暴力和劈腿後分手,陷入抑郁狀態,後來她去看了艾·甘漢的《輪》,舞劇的最後是公主刺死了負心人。觀眾起立一直一直鼓掌,她就一直一直哭。之後她就從那渾渾噩噩的兩年裏走了出來。

根據精神分析的理論,抑郁是因為轉向自身。你的巨大的憤怒無法向他人直接表達,害怕會遭到報復或者被拋棄,所以將憤怒調轉方向,朝向自己。

而各種形式的藝術相當於一個安全的空間,你可以在這個空間裏將你的攻擊性表達出來而不用擔心遭到來自現實的報復或者傷害。攻擊性被藝術的空間所承接和轉化,最後在重新將一個已經被轉化過好的東西返回到你的內心世界。

我的朋友後來和我說,在那2年裏,她有一個念頭就是想一刀刺死他,讓他知道她有多痛苦,但這個念頭出來的時候她就覺得自己好可怕是不是瘋了,直到故事裏的公主殺了負心人這樣的場面被昭昭演繹在眾人面前,她意識到原來她的憤怒和攻擊性是合理的,是可以被接納的,也就是那一刻,在她的心裏,她的那把刀終於刺向了前男友。憤怒和攻擊性得以釋放。

它讓你可以在想像層面幹任何事情,哪怕是可怕至極的事情,不讓你摧毀自己,我想這便是藝術的「有用」之處吧。(基督山女伯爵的廣播2021-11-27 豆瓣)

Comment by Rajang 左岸 on November 30, 2021 at 11:59am

馬修‧克勞福德·工匠哲學·注意力文化

在當今這個分心成癮的時代,大多數人並沒有意識到自己已經陷入注意力危機,也很少思考注意力對人們來說意味著什麼。《工匠哲學》一書將帶領讀者跳出怪圈,看清真相和問題所在。

書中揭示了人如何與大腦之外的世界相連接,作為投身摩托車修理的芝加哥大學政治哲學博士,作者馬修·克勞福德憑借自身豐富的經歷、結合專業理論,總結出一套獨特的哲思。通過閱讀本書,你將了解什麼是「工匠哲學」並將其應用於生活實踐,在分心成癮的時代不役於物,重獲自我,從容地主宰工作和生活。


我們正處於一場注意力危機之中。我們聽到越來越多關於這場危機的討論,尤其是在科技領域,科技進步的同時給我們帶來了危機。隨著我們的精神生活變得日益碎片化,最緊要的問題似乎就在於,我們能否成為連貫的個體。這裏說的個體,是指可以根據既定的目標或正在進行的項目采取恰當行動的人,而非漫無目的、不停轉換注意力的人。正是由於注意力對於一個人的精神世界至關重要,因此當我們面臨這場注意力危機時,整個社會不得不重新探討一個由來已久的問題:注意力對於人類意味著什麽?



這種反思是深刻的文化變革的必然結果。這些文化變革具有某種連貫性,它們始於文藝復興時期,從 20 世紀開始加快步伐,現在或許正攀上巔峰。盡管數字技術確實推動了文化變革,但它也加速了我們目前面臨的注意力危機的演變,幾百年前人類想像中的圖景將變為現實。注意力危機隨處可見,因而很難確定明確的觀察對象。注意力危機的核心就是理解人如何與其頭腦之外的世界相通。



想要研究注意力危機的核心,唯有建立心理表征才能做到。生活模擬了心理表征。我們現在的生活就像一種介質,通過這種介質,我們腦中的表征與世界相通。然而這些表征是被我們加工制造而成的,因此,人類的體驗已變成精心設計並且可以被操縱的產物。


我努力感受專注在真正的目標中是何種體驗,關注他人又是何種體驗。這使我開始懷疑人類認知的基本信條,也使我發現這些信條給我們的日常生活帶來的困擾。這些信條使我們過往經驗中的某些方面難以辨認,由此產生壓力。對文化的陌生感成為探究過程中的焦點,這裏所指的文化包括我們的教育方法,以及在公共空間中的感受。


我結合哲學傳統思想上的不同意見,提出了一個我認為更有力的觀點,來理解我們是如何與周遭事物、與其他人相通的。我希望這種理解可以幫助我們清楚地思考目前發生的注意力危機,並且有助於人類繁衍。



在有關技術工種的注意力案例中,我們可以發現這個積極論點的重要性。我並不是要讀者幻想自己成為快餐店廚師、摩托車車手或管風琴制作者,而是希望對於此類工作,從事者可以完全沈浸在特定情境中。這表明,西方公認的自我認知理論中遺漏了關於自我構成的某些部分。


這種技術形成了人與其頭腦之外的世界的一種連接,這種連接使一個人與現實中的物體和他人構成三角關係。最令我驚訝的是,通過這種關係,我們可以發展出類似「個性」的東西。在大眾社會之中,我們經常將個人主義掛在嘴邊,卻沒有弄明白個人主義的真正奧義。


注意力作為一種文化問題


有一天,當我買完生活用品準備刷卡結賬時,寫這本書的意願忽然變得強烈起來。我專心地看著屏幕,等著它提示下一步該做什麽。有些聰明人已經認識到,在接下來的幾秒鐘裏,我將成為一個受到牽制、無法移步的觀眾。在刷卡、確認金額、輸入密碼的間隙,我看到了廣告。我本以為這些間隙本身只是通信技術的產物,現在看來,它們都是被設置過的。這些中止和暫停是為某些人的利益而服務的。(工匠哲學(注意力) [The World Beyond Your Head] 作者:(英)馬修‧克勞福德,譯者:王文嘉,出版日:2020/01/01)

Comment by Rajang 左岸 on November 30, 2021 at 12:21am

馬修‧克勞福德·工匠哲學·注意力文化——類似的注意力入侵隨處可見。一次,在飛往芝加哥的飛機上,我打開了前方座椅後背的小桌板,發現整塊小桌板上貼滿了智能手機 Android 的廣告。在奧黑爾國際機場,自動扶梯的扶手上不斷出現林肯金融集團(Lincoln Financial Group)的廣告語:由你做主(You‘re In Charge®)

到達酒店後,我拿到的電子房卡上有一面印著紅花餐廳(Benihana)的廣告。這張房卡也就巴掌大小,上面的內容一目了然。但不知怎的,一直沒人發現它的經濟價值,直到最近,情況才發生了變化。在經濟學概念中,「經濟」這個詞表示因稀缺而珍貴。因此,當我們談論信息經濟時,我們真正想說的是注意力經濟。


以上幾個例子就已說明,我們要探討的是社會技術的發展,而非電子技術的發展。我們將人們不可回避的公共空間變為市場營銷的站點,而這並不是「數字」本身的發展可以實現的。


雖然我們已經找到了一些方法來規避我們不想了解的營銷信息,比如戴上耳塞或者埋頭沈浸於自己的電子設備之中,但韓國首爾的公共汽車乘客卻已感受到技術的最新前沿:廣告湧入了鼻子。在公共汽車到達唐恩都樂(Dunkin Donuts)店門前時,伴隨著唐恩都樂廣告的廣播,一種類似於該品牌咖啡的氣味會釋放到通風設備之中。為了防止乘客錯過信息,廣播員還會提醒乘客留意氣味的變化。這種廣告具有侵略性和不可防備性,敏銳地將通勤者設為傳播對象。聞到廣告的他們可能想要喝一杯咖啡,而剛好公交站邊就有!這家廣告公司憑借該廣告得到同行的認可,並獲得銅獅獎(Bronze Lion)的「最佳環境媒介利用獎」。


很多其他領域仍有待進一步發展。在很多學區,老師讓學生帶回家的紙質材料,比如家庭作業、成績單、家長同意書等,背面仍然是空白的。這顯然違背了空間的高效利用原則。馬薩諸塞州皮博迪(Peabody)的一個學區頗有遠見,正在出售這些紙張背面的廣告空間。



侵入式廣告只是文化冰山中的一角,注意力環境中的一些積極吸引和被動吸引一樣令人煩惱。現在,隨便打開一份報紙或一本雜誌,就能看到關於精神生活支離破碎、注意力集中的時間縮短、普遍的注意力分散等情況的抱怨。這些情況通常與神經科學的新發現有關。新研究發現了信息發散習慣和電子刺激是如何連接大腦的。雖然注意力是個人大腦的分支,但顯然,注意力分散已成為現代生活中我們需要共同面對的緊急問題,它成了一個文化問題。


我們的注意力受到各種要素的沖擊,對沖擊的敏感性必然與「強化神經刺激」有關。 這是德國社會學家格奧爾格·西美爾(Georg Simmel) 100 多年前用於描繪大都會環境的說法。試想一家公司的經理,每天收到 200 封郵件,還要花費時間應付雜亂無章、互不關聯的各個待辦事項。通常,我們經歷注意力危機就如同經歷自我所有權危機一樣:在引導我們的意願時,注意力不再只屬於我們自己,我們為此抱怨連連。一個人可能在下班回到家或者度假時也要頻繁地查收郵件。

然而,當他在給孩子洗澡或者和伴侶一起吃飯時,就很難做到隨時待命。不斷改變的技術環境產生了前所未有的需求刺激。這種刺激的內容幾乎是和環境毫不相關的。注意力的分散似乎表明:我們並不知道什麽是值得關注的,什麽是值得重視的。(工匠哲學(注意力) [The World Beyond Your Head] 作者:(英)馬修‧克勞福德,譯者:王文嘉,出版日:2020/01/01)

Comment by Rajang 左岸 on May 4, 2021 at 9:29pm


讓想法在大腦中沈澱

Slow down and enjoy life. It's not only the scenery you miss by going to fast - you also miss the sense of where you are going and why. (Eddie Cantor, American Comedian)

如今我們的本能不是去深入思考問題,讓想法在大腦中沈澱,而是找到最直接、最現成的套話。(卡蘿·奧諾德《放慢腳步》)


濛濛細雨持續得長久,暴風驟雨一掃即過。A heavy shower is soon over. Little drops produce the shower.

我們每每在一些事物的邊沿經過,因為匆忙使我們的頭低下,往往已經走過了幾次,還不知在我們的旁邊曾經存在過什麼。有一些人會永遠處在憂愁的漩渦裏,因為他一直在埋頭趕路,他的心也儼然是有所焦灼的,這種人的惟一樂趣就是偶爾徜徉在那貧乏的回憶裏。

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