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Comment by OVEPI on May 2, 2021 at 10:33am

生態絲路：吐魯番旅遊

（編註：絲路沿途不同的景觀，提供了旅遊體驗的互補、生態治理經驗的交流。）

高昌故城，交河故城，火焰山，葡萄溝和坎兒井，是到吐魯番旅遊不能不看的風景。素有“火洲”之稱的吐魯番，水貴如油。北部天山的雪水融化，滲入山前的戈壁灘。到處都有以坎兒井命名的村莊。

由於有了坎兒井，村民們依水而居，出門即見淙淙流水，用井水洗菜做飯、洗衣裳、灌溉農田。引以自豪的坎兒井總長度曾達5000餘公里，因此又被稱為“地下長城”。

葡萄綠蔭下姑娘們在歡快的樂聲中起舞。如織的遊人下到坎兒井口，探訪暗渠，清冽的雪水在地下汩汩奔流，捧一掬水，有沁人的清涼，使人忘記了大漠與鐵色戈壁的焦渴與嚴酷。

遊人也許不會想到，今天，吐魯番的坎兒井正以每年23條的速度消亡，坎兒井正在消失。十年、二十年後再到吐魯番來尋訪，還能看到“活著”的坎兒井嗎？

上個世紀五十代，吐魯番地區有坎兒井有1273條，承擔了當時吐魯番耕地一半的灌溉。2003年，剩下了404條，而現在僅有300多條了，仍承擔著吐魯番六分之一土地的灌溉。半個世紀中消失了八百多條！（朱幼棣《後望書》坎兒井）

Comment by OVEPI on April 30, 2021 at 3:10pm

陳明發《長尾·尾跟·跟丟了》

《長尾理論》風靡三年後，跟在這理論尾巴者，慢慢發現自己跟丟了。中文的“長尾理論”一詞，現在想起來有些誤事，因為它的英文原來是Long Tail Effect，照理說應該譯成“長尾效應”。讀了此書後觀察三年，發現它的效應其實在退燒中。

我特別要提“文章千古事”這件事；把文學推進社會，無紙張的互聯網，並不見得紙本印刷讀物來得強。一個人的創作，就因為其中某個關鍵詞進入了搜索引擎，就進入歷史了嗎？被“有心者”（這是個有問題的身份，如果他不是個偽身份）忽視或根本沒發現的幾率，其實就像冷門書被書店下架或根本不上架是一樣的。作品被活埋，不一定是作者的錯，但對“長尾理論”表錯情，則是大錯特錯了。它也不是搜索工藝的錯，想想每一刻有多少新關鍵詞誕生、炒熱、無疾而終，搜索器已夠疲憊了。

“進入歷史”在這情況下的真義，其實跟“千古”是相符的。要留意的是，“千古”要當“作古”解。（27.3.2009）

寫了上文12年，今天讀到下文，覺得許小年教授對“長尾理論”的評議，說得更到位。————

許小年：“長尾理論” 栽跟頭

電商送貨到家，消費者的購物體驗不是更好嗎？體驗是多維度的，就便捷性而言當然是電商好，但物理體驗如菜蔬水產品的新鮮度、衣料質地的手感只有在實體店才能得到，更不要說家俱、電器的使用體驗和場景體驗了。電商是否可持續的商業模式，保守地講，現在恐怕還無法做出肯定的回答。

不只是購物體驗

除了快捷性，電商各方面的客戶購物體驗均不如店商。由於沒有線下實體店，消費者只能在網上看看照片，參考他人留下的評論，無法感受衣物的舒適合體、果蔬肉魚的新鮮程度、器具使用的便捷等等。對於這個短板，電商寄希望於未來的科技。

想象一下不久的將來，VR給人們帶來逼真3D的視覺體驗，小朋友們不必上船出海就能看到鯨魚躍出水面。有人正在研究觸覺的數字化，一旦成功，你戴上VR眼鏡和一副特制的手套，在北京的家裏就能看到廣東企業制造的沙發，用手感受沙發的彈性和表面材料的光滑柔軟度。如果你有AR眼鏡，還可以看到沙發擺在客廳的什麼位置合適，如果太大了，立即在線上更換一個虛擬小號的試試。

即便到了那時，實體店仍是不可替代的。科技只能提供購物體驗，有助於增加線上購買，降低電商頭疼的退貨率，卻無法滿足消費者購物的心理體驗、親情體驗和社會體驗。

電商興起之後，網上購物成了年輕人的一種消費習慣，當他們結婚生子，生活方式也許就會回歸父輩。

三口四口之家周末也訂盒飯嗎？

為什麼不帶著孩子去購物中心看場電影，吃一餐麥當勞，再逛逛商店呢？

年年在家給孩子過生日未免乏味，到餐廳裏吹蠟燭切蛋糕，氣氛更加歡樂，陌生人的圍觀增加了闔家樂融融的幸福感。便利店裏偶遇多時不見的鄰居，攀談兩句聊解中年人的寂寞或老年人的孤獨。

人類是群居動物和社會動物，他們既需要私人空間，也需要公共空間，需要和人的接觸，哪怕非親非故，哪怕是氣息、聲音和目光的接觸。零售實體店就提供了這樣的空間，不可能完全被技術營造的虛擬空間所替代。

店商來日方長，它們一方面要積極采用從互聯網到人工智能的新技術，另一方面要更新實體店的體驗。

傳統零售商不必恐懼互聯網，最可怕的競爭對手不是電商，而是它自己的習慣思維。

努力跟上時代，保持精神活力比技術領先更為重要，畢竟互聯網已不再是高科技，就看企業如何創造性地應用它。（許小年：熱衷“長尾理論” 一些創業者栽了跟頭，原載2020年01月14日新浪財經）

Comment by OVEPI on April 13, 2021 at 9:51pm

陳明發《疫後新常態消費文化》

人類目前正處於什麼樣的生活狀態呢？美國哲學家詹明信的答案是：“晚期資本主義”社會，其最主要的特征就是“文化消費”；很大部分的交易，“為記號和影像所充斥”[註]。具體地說，即使日常最基本的衣食住行等消費，在選擇上都與原來的實際用途或功能似乎已無直接關係，反而受到看似抽象的感性元素的影響，而被個人品味、風格、見識、個性、審美、獨特與追求等“光環”所照耀。換句話說，我們生活的每個地方，都成了“文化標誌”（記號/影像）的場所。景點勝地與遊覽/休閑體驗，其設計如何與疫後生活新常態起來，不能忽略這“文化標誌”的消費動能。例如，訴求自然生態、家庭出遊、小眾情趣與靈性提升等文化產品。（13.4.2021）

[註]詹明信.晚期資本主義的文化邏輯[M].上海:三聯書店,1997.396-419.

                     （沙巴東海岸仙本那Bohey Dulang珍珠島海島遊 Source：Nisha & Vasu）

Comment by OVEPI on July 27, 2015 at 7:20am

南海絲路·語絲

夢想的清風鼓蕩著青春的征帆，意志的雙槳劃開快樂的浪花，前進的號角唱響生命的凱歌，溫暖的燈塔照亮燦爛的未來。絲路航海日到了，願你幸福起航，奏響凱歌，抵達彼岸。

讓快樂化作船長，領航人生；讓幸福化作羅盤，指引未來；讓吉祥化作風帆，順風順水；讓問候化作浪花，沁潤你心：願你快樂，幸福永遠！

願你以智慧為馬達，以夢想為征帆，以意志為桅桿，以青春為號角，以執著為舵盤，以幸福為方向，沿著美麗的海岸，一路播撒歡樂，一路順利航行。

願你拋開煩惱的繩索，開啟快樂的馬達，升起希望的風帆，堅定夢想的方向，把握意志的舵盤，駕駛和諧幸福的航船，駛向溫暖幸福的彼岸。

迎著明媚燦爛的霞光，唱著青春蓬勃的歌謠，伴著溫暖幸福的燈塔，升起溫暖幸運的白帆，向著灑滿希望的前方，一如既往的順利航行，駛向錦繡輝煌的明天。

鎖定幸福的航標，沿快樂的航線揚帆起航，必將到達美好的海岸，定好你的航標，快樂起航，尋覓屬於自己的輝煌，向幸福出發！

Comment by OVEPI on July 27, 2015 at 7:17am

南海絲路·語絲

吹響前進的號角，在生命的大海中，尋覓幸福的小島，張開夢想的帆布，在人生的汪洋中，搜索勝利的海岸，絲路航海日，揚帆起航，向幸福出發，向勝利挺進！

我看見過靜清綠的漓江，玩賞過水平如鏡的西湖，卻從沒看見過大海的壯闊。大海的水真藍啊，藍得仿佛是一塊毫無瑕疵的藍寶石; 大海的水真清啊，清得仿佛可以看到海底的童話世界; 大海真遼闊啊，從海的這一邊看不到海的那一邊。

踏上人生的甲板，揚起希望的風帆；拉響奮進的汽笛，蕩起拼搏的雙槳；踏開命運的浪花，追逐生命的精彩。航海日，願你開辟幸福航線，快樂一生！

羅盤鎖定幸福的航標，向如意出發，雙槳搖向輝煌的彼岸，向成功航行，風帆對準美好的明天，向快樂前進，揚帆起航，收獲美好人生！

用明亮的燈塔驅散迷茫，用鼓蕩的風帆揚起希望，用意志的雙槳劃開波浪，用挺拔的為桿豎起夢想，用執著的舵盤掌控方向，願你伴著快樂的號角向著幸福快速啟航。

揚起了征帆，順水又順風；搖起了雙槳，快樂又歡暢；奏響了號角，熱情又執著；堅定了方向，夢想正飛翔。願你順利起航，向著幸福的方向挺進。

拉起錨，開啟船，快樂向前；升起帆，豎起桿，夢想無限；吹起號，唱起歌，欣賞風景；掌起舵，劃起槳，幸福航行。願你朝著人生成功的方向，一路挺進。

Comment by OVEPI on April 19, 2015 at 6:34pm

海絲路語絲

月亮安詳地望著那不寧靜的，然而對它卻很馴服的大海。

平靜的沈睡般的海洋上，許多只掛著白帆的海船蕩漾著。

上自蒼穹，下至船前的水，白淺紅至於深翠，幻成幾十色，一層層、一片片地漾開來。

英虞灣的天光海色渾然相融，熠熠生輝。海面上漂浮著的珍珠筏銀光閃閃，像鋼琴的鋼絲弦一樣。

滔滔白浪從天際滾滾而來，銀白皎亮的波濤推湧追逐，漸漸由遠而近，越近越高，越高越響，宛如千軍萬馬挾著雷鳴一般的轟然巨響奔騰而至。

一層層的浪濤向遠處擴展延伸，慢慢平息下去，像是喘一口氣似的，留下一片轉瞬即逝的泡沫，還有搖晃著的海藻的黴腥味。