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Comment by Khalak Khalayak on May 10, 2023 at 12:46pm

黃福地·蚶殼填出道路與陸地

瓜拉雪蘭莪雙溪由漁村，曾是盛產血蚶基地，我有一位宗親在90年代，在當地被稱為「Siham」大王。

我去拜訪他，他就會帶我去海鮮樓吃著名的鐵板血蚶和黃酒血蚶，血蚶又大粒又鮮甜，風味獨特。

「Siham」是福建人與潮州人對血蚶的稱呼，因為在當地的村民福建人居多。然而在今天，養蚶業在瓜雪地區幾乎絕跡，風光不再，成了歷史名詞。

從70年代開始，我就開始到瓜雪地區旅遊與拜訪宗親朋友。巴西不南邦和雙溪由是兩地相連的漁村，魚產豐富，尤其是血蚶，一大桶才賣1元，非常便宜！

記得在童年的50年代，母親吩咐我到巴剎買菜，買一包血蚶才1毛錢，1片魟魚（俗稱魔鬼魚或浦魚）才2角錢，再買1角錢的豆芽和鹹豆漿，總共5角錢就可炒出「血蚶炒豆芽」和「魟魚煮豆漿」的豐富海鮮餐。而今只能成追憶！

我非常懷念當年的血蚶，只要買一兩毛錢的血蚶，用滾水一燙，就可剝開蚶殼，吃到鮮甜嫩滑的蚶肉，大快朵頤。

為了尋找失去了的血蚶蹤跡，日前我特地去雙溪由漁村拜訪村長黃耀前，他是血蚶大王的宗親公子。他帶領我去漁村，也講述當地養蚶業的來龍去脈與興衰。

血蚶蛤蜊 兩者不同

血蚶與蛤蜊（俗稱啦啦）同是貝殼類，但兩者截然不同，時常有人混淆不清。血蚶是生長在爛泥裏，而蛤蜊則在沙灘。在退潮時，我們常可看到人們在沙灘挖掘蛤蜊。

由於雙溪由漁村的地理環境緊貼河口沼澤地的優勢，早期盛行養蚶行業，只要把蚶苗放置於養蚶場1年，即有收成。直到1998年還是全馬最大的產蚶區，全盛時期還出口至外國，一度被封為「鮮蚶之鄉」。

後來，因受海洋汙染，加上漁業局於2003年起重新規劃蚶苗養殖場，而分配給業者的深海區又不適合養殖，導致養蚶業一蹶不振，深受打擊，就此沒落。

這造成許多業者紛紛轉行，我這位血蚶大王宗親也改營旅遊業，送遊客出海看老鷹和天空之鏡，有者改行種植油棕或開海鮮餐館與土產店等。

養蚶地位 一落千丈

據悉，以前盛產季節，每日可發售400包的血蚶，每包約70公斤，如今不足10包，雙溪由養蚶地位一落千丈，已被太平十八丁所取代。

雙溪由漁村逾百年歷史，河流兩岸都是爛泥，房子在爛泥上依河而建，因此都是高腳木屋，屋外的道路也是由木板搭建而成。

隨著時代的進展，生活已漸改善，很多屋子改建磚瓦，有者相當豪華，政府也將木板道路改建石敏士築起的高腳路，這幾乎是近代華人漁村的普遍現象。可是這裏卻有一條「Siham 路」，是由血蚶殼填鋪而成，逾二十多年累積才形成，約4尺高。

這條Siham路，可說是該村的一個特色。因該村早期盛產血蚶，村子裏有一位婦女其工作就是專門替人剝蚶殼。她將血蚶剝了取肉，蚶殼就丟在家門口的爛泥上，經過多年的累積，就鋪出一條長約20米的Siham路，同時也把屋前的爛泥填上蚶殼，成了一片可利用的小廣場，可曬鹹魚或蝦米等。

該婦女表示其剝蚶工作，每公斤酬勞2元。她有愚公移山、精衛填海的精神。所謂積少成多、積沙成塔，經年累積後用無數的蚶殼填出了「道路」與「陸地」，可說創造了奇跡！（原載：2023年04月28日 南洋商報商餘版 ）

Comment by Khalak Khalayak on May 9, 2023 at 10:59pm

蔡尚偉·車南林：一帶一路上的文化產業挑戰及對中國文化產業發展的建議

［摘要］「絲綢之路經濟帶」和「21世紀海上絲綢之路」戰略是世界合作共贏之舉，自然也就給文化產業帶來了巨大的機遇。但是全球經濟持續下行，沿線部分國家經濟欠發達、認知偏差、政策限製、文化差異、盜版嚴重、社會不穩定，中國國內部分區域文化產業欠發達以及文化產業人才規模小、質量欠佳等問題，對文化產業發展帶來了一定的挑戰。本文圍繞這些挑戰深入思考，提出了相關建議，以期助力中國文化產業分批次、分階段「走出去」。

 

［關鍵詞］「一帶一路」；文化產業；盜版；絲路文化產業戰略規劃；走出去

 

2013年9月和10月，中國國家主席習近平在出訪中亞和東南亞國家期間先後提出了共建「絲綢之路經濟帶」和「21世紀海上絲綢之路」（以下簡稱「一帶一路」）的戰略構想。「一帶一路」不僅包含了文化產業，還需要文化產業帶路、搭臺，讓文化產業搭車。「一帶一路」為各國文化產業的發展都提供了良好的機遇，但是沿線各種因素對中國文化產業也形成了一定的挑戰。因此，中國文化產業要在「一帶一路」上大放異彩，采取多種措施迎接挑戰就顯得極為重要。

 

一、「一帶一路」戰略及與文化產業的關系

 

「一帶一路」是中國主動應對全球局勢極速變化，統籌國際國內兩個大局，促進東西方經貿文化往來，構建全方位開放新格局，實現中華民族偉大復興中國夢的重大「頂層設計」。「一帶一路」沿線涉及中亞、西亞、南亞、東南亞、中東歐、非洲60多個國家，44億人口，約21萬億美元的經濟總量，也涉及中國國內眾多地區，即新疆、內蒙、青海、甘肅、寧夏、陜西、黑龍江、吉林、遼寧等西北、東北地區；廣西、雲南、西藏等西南地區；浙江、福建、上海、天津、香港、澳門等沿海和港澳臺地區；重慶、成都、鄭州、武漢、長沙、南昌、合肥等內陸地區。

 

「一帶一路」不僅僅是經濟戰略，也是文化戰略，更包含了文化產業。戰略的實施需要「媒體合作」先行帶路，營造輿論氛圍；需要影視產業帶路，讓各國民眾通過熒屏了解各國的自然風光、人文社會、經濟潛力等，從而樹立國家形象、社會形象、企業形象；需要教育培訓業、文化旅遊等帶路，以增進民眾的文化認同感，增加民眾間的信任感；需要會展、話劇、旅遊演藝等帶路，豐富各國民眾日常生活，提高各國民眾生活質量。「一帶一路」也需要文化產業為政治、經濟、社會發展搭臺，可以讓文化產業搭車傳播各國好聲音，做好文化產業好生意。同時，「一帶一路」沿線的文化交流合作為文化產業營造了良好的氛圍；日漸密切的經貿旅遊往來為文化產業的發展奠定了基礎；現有優秀的文化產業實踐則提供了發展的經驗。

 

此外，中國與沿線國家簽訂的相關聯合宣言、合作計劃以及中國的相關政策為文化產業提供了新舞臺，增加了新動力，指明了新路徑；沿線部分國家經濟轉型、升級的需要，旺盛而差異化的文化消費需求又為文化產業提供了廣闊而差異化的市場空間；沿線不斷升級、新建的交通樞紐又將加速人流量的轉換與流動，最終加速做大文化產業市場；大型金融體系、政策性資金及文化產業基金等又為文化產業提供了強大的資金支持。雖然文化產業在「一帶一路」上有不少機遇，但正如硬幣總有兩面一樣，也有一定的挑戰。

 

二、「一帶一路」上的文化產業挑戰

 

（一）全球經濟下行及部分國家經濟欠發達將影響市場和消費

 

1.全球經濟持續下行使得部分文化消費市場或將萎縮

 

金融危機、歐元區危機等遺留影響在全球依然清晰可見，深層次的影響逐漸凸顯，無論是美國、英國等先進經濟體，還是中國、俄羅斯、哈薩克斯坦等新興經濟體，整體經濟還處在下行階段。2014年，俄羅斯、馬來西亞、烏克蘭等國家經濟下滑嚴重。2015年1至7月，俄羅斯經濟同比就下滑了3.6%。7月當月俄羅斯國內生產總值（GDP）同比下降4.6%，出口同比下降39%，為282億美元；進口同比減少41.9%，為170億美元。8月28日，國際評級機構穆迪公司下調2016年俄經濟預期。該機構的專家認為，明年俄羅斯GDP將下滑0.5%～1.5%。俄羅斯國立高等經濟學院的專家估計，2015年經濟未必能恢復增長，2016年大概還會繼續滑坡。[1]國際貨幣基金組織的預測也證明這個觀點。另外，哈薩克斯坦進口額下降38%，因此關稅收入約減少一半。石油價格大幅下降，因此石油出口關稅下降約三分之一。而預算收入減少了22%。[2]其余國家，因受世界經濟大氣候的影響，經濟也稍有下滑。在這種全球經濟下滑的大背景，人們的消費支出就會受到一定的影響。像藝術收藏、奢侈品、奢華旅遊、文化地產等涉及金額較大的文化產業，消費或將萎縮。

 

2.沿線部分國家經濟欠發達將影響民眾消費文化產品

 

據世界銀行數據，塔吉克斯坦是世界上最窮的國家之一。到2012年，塔吉克斯坦46.7%的人口還生活在貧困線以下，即每日生活費用低於2美元；塔吉克斯坦全國平均月工資水平為110美元，最低僅為17美元。整體收入較低，民眾就難以消費文化產品。另外，從世界銀行統計的2014年世界各國GDP和人均GDP來看，與美國、日本相比，「一帶一路」國家整體經濟情況還是較差。這樣，沿線國家不僅建設比較難，進行文化消費就更難。比如柬埔寨、孟加拉國、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、東帝汶、老撾、烏茲別克斯坦、越南人均GDP分別才1090、1093、1114、1280、1269、1759、2037、2052美元。經濟不發達，民眾手裏的錢不夠，就嚴重影響其消費文化產品。（下續）

Comment by Khalak Khalayak on September 16, 2022 at 3:08pm

2.沿線國家相關政策的限制將會影響文化産業全面發展

雖然“一帶一路”沿線各國有心發展文化産業，但是各國所制定的相關政策可能會影響文化産業的全面發展。比如雖然伊朗電影最近幾年不斷在國際電影節上獲獎，電影産業有所發展，但是伊朗的電影電視審查制度還是相當嚴格。該審查制度爲電影、電視規定了種種禁忌：電影中禁止出現“緊身的女性服飾、男女之間的身體基礎、曖昧的語言，關於軍隊、警察或家庭的笑話，外語或粗鄙的語言、外國音樂或其他類型的歡快音樂，以及留有絡腮鬍的反面角色（因爲伊斯蘭所尊崇的蓄鬍鬚可能使觀衆角色同宗教形象相聯系）。” [6]國外的各項政策不僅影響各國文化産業到當地發展，也制約了當地文化産業融合昇級。同樣，中國雖然允許外資進入，但《外商投資産業指導目錄（2015年修訂）》（以下簡稱目錄）對外資還是有所收緊，比如對於“高等教育、普通高中教育、育幼教育機構”，增加了“中方主導”的要求，投資模式限於“合作”；而“高等教育機構、普通高中教育機構、育幼教育”則“限於合作、中方主導”。《目錄》還禁止外商投資網絡出版服務；經營文物拍賣的拍賣企業、文物商店等。而中國專門針對影視、出版、網絡方面的政策也影響了沿線國家相關文化企業進入中國。

（三）沿線國家文化差異、盜版問題將影響文化産業的整體推進

1.沿線國家之間的文化差異將影響文化産業落地與發展

沿線國家各有各的宗教信仰、風俗習慣、思維方式、生活方式、行爲規範、價值理念等。因此，彼此之間的差異也就比較明顯，交流溝通也比較困難。沿線國家的文化與中國的文化也存在極大的差異，甚至衝突。比如沿線國家大多數強調伊斯蘭教、基督教、天主教、佛教等宗教文化而中國強調的程度並不高；伊朗在女性文化上相對保守而中國則強調女性的自由與解放；泰國因人妖而性文化相對開放而中國則相對保守；哈薩克斯坦比較開誠佈公而中國則謙虛含蓄。如此等等。總而言之，部分國家與中國文化上的差異、衝突，會影響雙方在文化産業方面尋求合作點，也就難以真正讓文化産業項目落地甚至發展。這最終會影響雙方文化産業的整體推進。

2.沿線國家盜版現象嚴重將影響文化産業人才的積極性

俄羅斯、印度、泰國、馬來西亞等國都制定了《版權法》來保護文化産業人才的版權利益，但是盜版影響文化産業收入的問題依然存在。比如，俄羅斯每年因網絡盜版損失600億盧布（約合112億元人民幣）。另外，據WIPO前幾年的統計，孟加拉國、亞美尼亞的盜版率高達到92%，斯里蘭卡、阿塞拜疆、摩爾多瓦的盜版率達到了90%，也門、巴基斯坦的盜版率分別是89%、86%，印度尼西亞、越南、伊拉克的盜版率是85%，黑山也達到了83%。而土耳其、以色列、柬埔寨、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、東帝汶、老撾、烏茲別克斯坦等的盜版現象也較爲嚴重。雖然近年來，這些國家的近年盜版率稍有下降，但盜版嚴重的問題仍然未得到徹底解決。這就會嚴重損害創意人才的經濟利益，進而影響其創意積極性，並最終影響文化産業的整體推進。

（四）部分國家社會不穩定因素等將影響文化産業的投資與消費

沿線部分國家社會不穩定因素一方面表現在諸如巴基斯坦、泰國、緬甸等政局不穩定，經常換屆選舉。政局不穩定，對外政策就會經常變化，從而影響項目的推進。另一方面表現在諸如敘利亞、阿富汗、約旦、以色列、巴勒斯坦、科威特、土耳其等國內部家的戰爭，毒品販運，民族和解，替代種植，顏色革命，恐怖主義、分裂主義、極端主義三股勢力等問題還比較突出。比如，2015年9月14日，中國駐土耳其領館還在提醒中國公民不要前往土東南部地區，特別是土敘邊境地帶。總而言之，“一帶一路”部分國家的社會穩定性較差，不僅影響了文化産業投資的積極性，更影響了本地民衆的文化消費和外地民衆到此來進行文化消費的積極性。

 （五）國內部分核心、重點區域文化産業欠發達將影響文化産業品質

“2014中國省市文化産業發展指數”顯示，文化産業發展綜合指數前十依次是北京 82.1；江蘇81.1；浙江79.7；廣東79.6；上海78.8；山東77.7；遼寧77.2；河北75.2；湖南75.1；江西74.2。北京、江蘇、浙江等省市文化産業綜合指數排名前三甲，較發達。其中，北京的文化産業增加值達到了2794.3億元，在GDP中的佔比已經突破了13%。而作爲“一帶一路”核心區域、重點區域的新疆、西藏、青海、甘肅、寧夏、陝西、雲南、內蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、廣西、海南等地的文化産業與北京、東部、沿海地區等地的文化産業相比，欠發達。比如，2014年，甘肅文化産業增加值僅爲133億元，與北京、上海、江蘇、浙江等的文化産業增加值超過1000億元相比，差距甚大。各地文化産業欠發達的原因多種多樣，也許是缺乏創意人才導緻挖掘文化資源的能力欠佳，也許是文化科技實力欠佳導緻無法展示創意，也許是資本不雄厚、政策支持力度不足或者是管理不到位等原因。但不管何種原因，都會影響其與國際國內文化産業的合作，進而影響文化産業在“一帶一路”上發展的品質。

（六）文化産業人才規模小、素質欠佳等將會影響文化産業發展進程

一方面，中國的文化産業人才規模還比較小。數據顯示，2013年我國文化産業從業人員數爲774.06萬人，文化産業勞動力佔比只有1.01%，與美國文化産業勞動力人數佔8.26%相比，我國尚有5584.24萬的文化産業人才缺口。另一方面，現有文化産業人才的素質也欠佳。我國文化、體育和娛樂業中，大專及以上學曆的就業者僅佔37.75%，與互聯網信息服務業的59.07%、証券業的75.09%、計算機服務業的42.41%相比，相差較大。[7]還有，中國文化産業人才的文化基礎知識薄弱，冩作能力集體下降，創意能力較差，策劃、傳播意識較弱，團隊協作精神不佳，誠信精神、吃苦耐勞精神缺失等問題也極爲嚴重。此外，中國還缺乏對“一帶一路”沿線國家文化産業發展情況系統了解的人才。對沿線國家的文化産業發展情況了解不足，積累研究不足，就無法深刻了解沿線國家民衆的文化消費習慣、喜好，也就難以開發出適應當地民衆需求的文化産品。換言之，前述問題將影響文化産業吸取國內外優秀的文化資源，藉助政策、文化科技等將中國國內文化産業做好做大，進而影響中國文化産業的發展進程。（下續）

Comment by Khalak Khalayak on September 15, 2022 at 5:03pm

三、對中國文化産業發展的初步建議

（一）調研、審視沿線國家文化消費需求，切實制定、出台針對性、可行性政策

（續上）中國文化産業要“走出去”與各國文化産業合作，前提是要了解各國文化消費需求。由於各國經濟情況、意識形態、政策限制、社會穩定情況、文化消費能力等都不同，文化産品的消費需求也就不同。但各國的文化消費需求又直接決定了中國生産何種文化産品。比如，據世界知識産權組織（WIPO）統計，土耳其2009年、2010年、2011年進口廣播、電視、VCR、和CD播放器數量連續三年都保持着增長，而巴基斯坦進口藝術品數量連年增長。卡塔爾、阿聯酋、哈沙克斯坦等國家則在藝術收藏等方面的需求有所增長。而俄羅斯、印度等在互聯網文化産業方面的需求又相對旺盛。針對這些不同的情況，中國就要選派文化産業專家、文化産業研究機構及由文化産業專業優秀博士後、博士等組成的調研隊伍，仔細、深入地調研、審視沿線各國的文化産業需求，再統籌國際國內兩個市場，切實制定、出台非常具有針對性、可行性的政策，輔助諸如《還珠格格》《非誠勿擾》等影視文化品牌，萬達、華強、華僑城、保利、宋城、BAT（百度、阿里巴巴、騰訊）等優勢文化企業品牌“走出去”，單獨開設文化産業基地或與他們合作文化産業項目，打造更適合當地民衆在影視文化、主題公園、旅遊演藝、藝術收藏、互聯網文化等方面需求的文化産品。

（二）分期分批調研國際國內文化産業現狀，加速編制《絲路文化産業戰略規劃》 

“一帶一路”文化産業要統籌國際國內兩個環境。一方面，“一帶一路”沿線60多個國家各有各的民族，比如哈薩克斯坦就有140個民族，緬甸有四十二個民族135個支系；各有各的文化，比如伊斯蘭教、佛教、基督教、印度教等宗教文化，民族音樂、舞蹈、歌劇等藝術文化，風俗、節慶等傳統文化；各有各的文化産業發展特點，比如阿聯酋以奢侈休閒文化旅遊爲主，泰國以文化旅遊和影視産業爲主，印度以媒體與娛樂産業，斯洛文尼亞以出版産業、影視産業爲主，立陶宛以影視和軟件信息産業爲主。總而言之，國外文化産業現狀十分不同。這就需要選派中國優秀的文化産業專家、研究者及業界精英組成不同的調研隊伍分期分批地前往沿線各國考察、調研具體的發展情況，匯總相關調研報告以便推進《絲路文化産業戰略規劃》 國外規劃部分的落實。另一方面，“一帶一路”涉及的中國西北、東北、西南等區域雖然文化資源豐富而多樣但文化産業實踐又相對落後。因此，需要組織文化産業專家團隊對這些地方開展深入而詳儘的調研，以推進《絲路文化産業戰略規劃》國內部分對接國外部分儘快落實。只有迅速編制、出台《絲路文化産業戰略規劃》才能從宏觀上統籌國際國內不同地區、不同業態的發展，給予文化企業更精準的導向，也才能最終促進文化産業在“一帶一路”上大放異彩。

（三）建立國家級絲路文化産業基金促進中國文化産業分批次、分階段“走出去”

中國文化産業在“一帶一路”上發展雖然可以從絲路基金、亞投行、金磚國家銀行等大型金融體系中獲得資金幫助，但是這些金融體系還是重在支持沿線的基礎設施項目，無法準確根據文化産業的特點去提供資金幫助。文化産業重創意、高收益、高風險等特點又亟需針對性資金給予全面支持。因此，只有專門建立針對“一帶一路”沿線國家特色文化産業的國家級“絲路文化産業基金”，才能給予中國文化産業更加堅實的後盾。此外，中國文化産業在“一帶一路”上發展無論是在國家還是文化産業種類方面，都要分批次、分階段“走出去”。在國家方面，從曆史淵源，中國北京“9.3閱兵式”，中俄哈等國成立“絲綢之路歐亞文化合作組織”並簽署合作協議，[8] 中國國際廣播電台譯制的阿拉伯語版中國電視連續劇《金太郎的辛福生活》和《媳婦的美好時代》在埃及分別創下了2.8和3.2的高收視率[9]以及中國國際台與埃及廣播電視聯盟簽訂“中國劇場”欄目合作協議等來看，可以將對中國比較友好的俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、土庫曼斯坦、塞爾維亞、埃及、蒙古、白俄羅斯、柬埔寨、老撾、新加坡、泰國、東帝汶、波蘭、捷克、阿爾巴尼亞、愛沙尼亞、斯洛文尼亞、保加利亞等作爲中國文化産業“走出去”的首批成員國開展合作。同時，還要考慮將印度、緬甸、越南、朝鮮、菲律賓、斯里蘭卡、馬來西亞、印尼等作爲第二批或第二階段國家，開展策略性的合作。在文化産業種類方面，從中國與各國的經貿旅遊來看，首先還是要促進文化旅遊、教育培訓業、體育産業、影視産業方面的文化産業“走出去”，再促進其他類別的文化産業與沿線國家深度合作。此外，針對“一路”還要研究海洋文化産業的分批次、分階段策略。（下續）

Comment by Khalak Khalayak on September 14, 2022 at 2:21pm

（續上）（四）重視文化産品版權，組建“絲路版權保護與開發中心”，維護各方的利益

由於沿線國家的盜版問題還比較嚴重，因此文化産業發展就要特別重視保護文化産品的版權。此外，隨着“一帶一路”的深入推進、創意的不斷更新、科技的飛速發展等，需要不斷開發新的文化産品。因此，文化産品的版權應該是保護與開發並重的。但是，縱觀WIPO、中國版權保護中心以及沿線各國的版權保護部門，還是主要側重版權的保護工作。爲此，需要中國展現大國風範主動敦促沿線國家及版權保護部門、機構等齊心協力組建爲沿線各國文化産業版權利益出謀劃策的版權保護與開發中心。當然，在中心未成立之前，中國保護、開發文化産品的版權，一方面要針對性地完善國家版權保護、開發政策，加大保護與開發版權的力度；另一方面要繼續強化預備“走出去”的文化企業的版權保護與開發意識。此外，中國文化産業還可以藉助諸如法蘭克福書展等類似的國際版權交易平台，切實保護版權産品的版權以及衍生産品的版權，最終保障版權産品的國際利益以及創意人才的應得利益。

（五）加大欠發達與發達地區合作力度，促進文化産業“走出去”與“引進來”

“一帶一路”國內部分核心區域新疆文化産業欠發達。“一帶一路”涉及的青海、西藏、甘肅、寧夏、陝西、雲南、內蒙、黑龍江、遼寧、吉林、廣西等文化産業也相對欠發達。但是這些地方又具有豐富的文化資源並且與“一帶一路”的國外部分接壤，交通相對便利。“一帶一路”涉及的北京、浙江、江蘇、上海、天津、香港、澳門、台灣等省市的文化産業相對較發達。因此，需要加大欠發達地區與發達地區文化産業的合作力度，引進先進人才、技術，依靠相關政策，共同挖掘國際國內的文化資源，開發新型文化産品，促進中國文化産業“走出去”。其實，青海爲彌補文化産業的短板曾促進青海衛視與湖南衛視在2010年合作，只是雙方在觀念、技術等方面的差異使得雙方在2013年終止了合作。這説明，欠發達與發達地區的合作需要在運營思維、人員、技術等方面不斷融合。此外，欠發達地區需要與發達地區的優勢文化産業品牌合作，一起“走出去”，比如搭華強主題公園的車輸出當地文化産品。除了走出去，欠發達地區需要與發達地區合作，學習發達地區的文化産業經驗，培育“引進來”的氛圍，促進“一帶一路”沿線國家的文化企業積極“走進來”做文化旅遊，教育培訓，養老服務，音像制品分銷（電影除外）服務，文化、體育和娛樂業中的演出場所經營和體育場館經營、健身、競賽表演及體育培訓和中介服務，攝影服務，工業設計、建築設計、服裝設計等方面的具體項目。

（六）擴大培養人才規模，提高人才質量，保障提昇中國文化産業的整體品質

無論文化産業是在“一帶一路”的國內區域發展還是在國外區域發展，關鍵還是要解決人的問題。一方面要解決缺人的問題，另一方面要解決文化産業人才的質量問題。前文已述問題，此處不贅述。面對人才問題，中國要繼續調整教育模式，在通過改革招生模式擴大培養文化産業人才規模的基礎上，重視提高文化産業人才的質量，尤其是要提高他們的文化修養，冩作能力，創意策劃能力等。這就需要從以下幾個方面着手，一是要切實提高師範類院校學生以及非師範類院校但要考取教師資格証學生的知識水平、教學能力，以便讓他們在教育中小學生時，真正幫助中小學生學好文化知識，提高中小學生內在修養；二是要切實提高文化産業及相關專業大學教育水平，以便幫助大學生真正獲得專業技術、知識，創意、策劃、冩作、傳播等能力。三是要切實通過具有體驗作用的創意農業，具有內涵意義的影視産業等改變當前浮躁、懶散的風氣，強調拼搏、向上的精神。只有真正提高人才質量才能保証文化産業整體品質。此外，中國還要促進各地文化産業研究機構、品牌文化企業與國內重點高校開展實戰培訓與合作項目，聯合培養高端人才，以促進創新文化産品，提昇中國文化産業整體品質。

參考文獻：

[1]俄羅斯7月GDP同比下降4.6% 衰退或將持續至2018年. [EB/OL].新華通2015(8),http://www.xinhuatone.com/ckxxDetail.jsp?class_id=63&con_id=666119

[2]由於油價下跌哈薩克斯坦預算收入下降22%.[EB/OL].中華人民共和國駐哈薩克斯坦共和國大使館經濟商務參讚處.http://kz.mofcom.gov.cn/article/jmxw/201508/20150801088174.shtml

[3]ParthShastri&PaulJohn,Mausam tolink10GujaratsitestoIndianOceanWorld,Jul24, 2014.http://www.unesco.0new/leadmin/MUIMEDIA/FIELD/New—Delhi/images/time— sofindia_ 35.pdf.

[4]AkhileshPilalamari,ProjectMausam:IndiagAnswertoChinagMaritimeSilkRoad.Sep—tember18,2014.http://thediplomat.com/2014/Og/project—mausam—indias—answer—to—chinas—maritime—silk—road/.MinistryofCulture.GovernmentofIndia.MAUSAM/MAWSIM:MARITIMEROUTESANDCULTURALLANDSCAPES,htp: //ignca.nic.in/PDF— data/Mausam_ Concept.pdf.

[5]王義梔.“一帶一路”機遇與挑戰[M].北京；人民出版社，2015年4月，第68頁.

[6]張勝冰、徐向譽、馬樹華.世界文化産業研究導論[M].北京；北京大學出版社，2014年7月版，第281頁.

[7]彭翊.文化産業高端人才在哪里[N].中國文化報.2015年1月24日.

[8]解麗達.2015年絲綢之路國際文化論壇莫斯科開幕. [EB/OL].光明網2015(9),http://difang.gmw.cn/newspaper/2015-09/15/content_109200459.htm.

[9]顏觀潮.國際台與埃及廣播電視聯盟簽訂“中國劇場”欄目合作協議. [EB/OL].新浪新聞，
2015(9),http://news.sina.com.cn/o/2015-09-10/doc-ifxhupkn4787920.shtml.

（本文蔡尚偉 車南林“一帶一路”上的文化産業挑戰及對中國文化産業發展的建議，原載2017年08月19日人民網)

Comment by Khalak Khalayak on September 13, 2022 at 6:19pm

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Comment by Khalak Khalayak on August 6, 2022 at 9:54pm

保護華人老街·馬來西亞相關組織擬為吉隆坡茨廠街申遺

據馬來西亞《星洲日報》報道，吉隆坡小販商業公會準備向政府提出申請，把具有文化和旅遊特色的重鎮茨廠街，申請列入國家文化遺產，以保護這條具有「歷史任務」的老街，使之再現光輝。

該會主席洪細弟近日在茨廠街舉行慶祝 61 周年紀念晚宴上，宣布了這一消息，並獲得出席晚宴的馬華總會長廖中萊的支持。

準備通過馬華申請

洪細弟說，該會準備通過馬華提出申請，確保茨廠街能永遠保存，並讓後輩了解先賢創業的艱辛。他說，這老街具有百年歷史，周圍有百年老廟、百年建築物，應獲得共同保護。

廖中萊說，馬華願意協助茨廠街打造為一個更具生命力的旅遊和文化區，發揮更大的吸引力。

他說，目前茨廠街已成為世界聞名的旅遊區，希望繼續獲得各界的支持，與政府建立更密切合作，這樣會把老街提升到更高的層次。

方天興：會慶顯示萬眾一心

華總總會長方天興說，吉隆坡小販商業公會成功在茨廠街舉辦會慶，證明此舉已獲得了大家的支持。

他說，吉隆坡的歷史比馬來西亞獨立的時間還久，也是華裔先賢拓荒、成家、興業、結社和參與國家發展的最典型的例子，而茨廠街更是一步一個腳印，見證了華人參與老街的發展。他希望能全力支持洪細弟，以便共同維護老街未來的發展。

行動黨武吉免登區國會議員方貴倫說，茨廠街具有百年歷史，是遊客必到之地，為國家賺取了豐厚外匯。

他相信一旦老街提高治安及清潔，特別是吉隆坡市政局給予配合，會有另一番新貌。他希望市政局能提供適當獎勵措施，如為歷史性的建築物，豁免門牌稅等。
（來源：2014 年 06 月 17 日中國新聞網/本刊輯）

Comment by Khalak Khalayak on June 14, 2022 at 12:24am

開印阿闍梨《亞庇佛教的歷史發展》

現今的亞庇佛教，是以華語系或北傳的中國佛教系統為主流，南傳與藏傳佛教道場或間有分設，雖為數不多，但在亞庇佛教界卻扮演著以英語弘傳佛法的重要角色。

2018年07月31日星洲日報報導，馬來西亞統計局最新發布，沙巴2017年人口約385萬3800人，其中華族人口只有約31萬4500人，佔8.16%。

若是根據1991年I.D.S研究所的調查統計，當時亞庇華人人口是20萬9175人，佛教徒只有31,788，佔15.2%。值得一提的是，亞庇市佛教徒似乎以華人為主流。

Comment by Khalak Khalayak on June 14, 2022 at 12:24am

推究其因，或許間接肇因於十八、十九世紀間，中國南遷大量的僑民至此，其信仰雖帶有民間色彩，卻也揉雜了漢系佛教的傳承。下面就亞庇佛教歷史分為：公元四、五世紀開始至十三世紀的早期佛教，及二十世紀中、末的近期佛教，兩個時期來敘述。

一、佛教傳入亞庇的史跡

若欲了解亞庇市佛教的起源及其發展，得從「渤泥國」時代談起。在史料學上，中國史書──《梁書》應該是最早記載當時信仰佛教的史書。若論及當時國王崇信佛教乃至深入一般平民百姓的考察，則需綜合《諸蕃誌》卷上的渤泥國條，《宋史》卷489的渤泥傳等文獻資料。宋太宗太平興國二年（997），渤泥國王曾派遣使者施弩、副使蒲亞里，判官哥心等多人到過中國朝貢。當時兩國之間的交流大概情形，記載於中國史書，成為今日考證本市佛教的重要史料之一。

根據史書記載，中國宋代時期的渤泥範圍已涵蓋今天的菲律賓南端、蘇祿群島、沙巴、砂拉越及加里曼丹，即後人所稱的「婆羅州」。西方人士所稱的Borneo實源於Brunei汶萊，是渤泥的對音（見邱新民《東南亞文化交通史》，頁385）。當時情況是：十四世紀之前的本地佛教信仰者幾乎是當時皇族市民的土著為主。史書有載，公元1292年，中國元軍南征爪哇失敗時，亦曾有一批中國人留居渤泥，但畢竟是外來的。

佛教在公元前後傳入東南亞，五世紀初傳入「婆羅州」。根據《梁書》、《隋書》、《舊唐書》及《新唐書》記載，早在公元四、五世紀間，渤泥便是信奉佛教的國家。《南海寄歸內法傳》和《求法高僧傳》亦明文記載，七世紀初葉到公元六百七、八十年前後，當時的印尼諸島和婆羅州一帶多行「說一切有部」（Sarvāsti-vāda），小部分居民則信奉「正量部」（Sammatīya）佛教。（關於西北說一切有部僧人至南印度、東南亞乃至中國的史料，參見補充資料。）

直到十四世紀中伊斯蘭教傳入，至十八世紀的間中或有佛教的弘傳，不過在史記上不是很明顯。後來，大約十九世紀中，中國南端廣東、福建一帶大量華人移居至此，再次帶來中國佛教和民俗信仰混合。此後，本地佛教信仰者皆以華人為主。

亞庇佛教的歷史的發展，可推溯至四、五世紀的渤泥國。渤泥當時的版圖據中國《諸蕃誌》及《宋史》說法是「統十四州」。近人從三都望、三發等地出土的遺物考察，及按照『諸蕃誌』所載的西龍宮、什廟、日麗等多處地點、交通和服色飲食等研究，當時的渤泥國土，至少應當包括今日的沙巴州、汶萊、砂拉越及坤甸，有的說法還包括了菲律賓的南端，而且政治上與中國的關係至為密切。關於渤泥當時的情形有翔實的記載，以《諸蕃誌》及《宋史》最為詳盡。從現今留存的《梁書》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》等中國史書，婆羅州出土的佛像、香爐等及近人在學術上的考察研究成果看來，從公元四、五世紀至十四世紀之間，這裏確實是曾流行佛教的國家。

中國宋代時期的渤泥國崇佛史跡

宋代的渤泥，城裏有居民一萬多人。據說，當時中國商賈每月初一、十五兩天奉賀禮，到幾個月後，才請國王及大人來論定物價；價格一定，就鳴鼓召集遠近的人來船上，任他們貿易。即便貿易完成，卻須等到六月十五辦完佛誕節後才可出港，以祈避免風濤等災厄。當時所稱的佛，並沒有佛像，只是建蓋一些茅舍，樣子像塔裏放個小龕，罩珠兩粒，稱為聖佛。凡遇佛誕節，國王必親自供獻花果三天。佛誕節後，商賈船舶啟碇離港回國。

中國明朝的社會情況，《宋文憲公全集》（四部備要本）卷26「芝園後集勃尼國入貢記」有記載，與《諸蕃誌》相同，其記載稱：其地炎熱，多風雨。無城廓，樹林柵為固。王之所居，若樓，覆以貝多葉。王綰髻裸跣，腰纏花布，無車馬，出入徒行。……事佛甚嚴，以五月十三日為節，國人亦於是日作佛事。

公元十四紀後，渤泥國王開始改奉伊斯蘭教，但在十三、四世紀間，中國元世祖忽必烈（Hu-bi-lie）滅宋朝後，建立元朝（1279-1368），版圖跨越亞、歐兩州。1292年元軍南征爪哇（Java），海軍往返經常路過渤泥。後來元軍遠征失敗，而對渤泥的影響卻不少，就是一批不少人馬長居渤泥。這是渤泥國王改信伊斯蘭教之前，中國人口、文化與宗教信仰仍續不斷傳入渤泥的概況。公元十五世紀以後改信伊斯蘭教，第一任蘇丹為阿拉伯爾達達（Alak ber Tata），亦稱摩罕默（Mohamed, 1403），傳其女兒嫁總兵黃升平（或王三品 Ong Sum Ping），而黃升平繼承為汶萊蘇丹世系第二代，伊斯蘭教名字為亞默（Ahmad）。（開印阿闍梨：亞庇佛教的歷史發展[2018年9月4日增訂] In 佛教書籍, 禪林事記 開印（20180904增訂）

Comment by Khalak Khalayak on June 7, 2022 at 6:33pm

羅芳伯傳奇：殖民時代客家的遷徙、反抗和蛻變

羅芳伯一七七七年在印尼的西加里曼丹締造亞洲第一個共和政體的故事，不只對客家人是段歷史的驚奇，對於全球的華人，特別是旅居東南亞的僑胞，更是成長的歲月中經常訴說的故事。

羅芳伯和他那個動亂時代的市井小民們，離家千里、拋妻別子，用他們不肯認命、不願服輸的堅毅勇猛，在客居的土地上，和世界的殖民強權對抗，實踐了他們共和自治的理想。
　

節錄自〈田園、礦場、市集〉　

這條路引導著他們經過菜園和果園，勤勞的華人農民正忙著在他們的灌木叢中灑水。許多房屋如荷蘭農舍般散落在田地之中，健康快樂的孩子們在門口玩耍。—— 荷蘭官員納赫斯（Nahuijs）參觀蘭芳東萬律總廳的描述，一八一九年　

一七八七年，蘭芳十一年。　

你作為新客到此地，一無所有，舉目無親。隨身一卷鋪蓋，四處飄蕩；直到總廳和下屋接納你，公司招待了你，安排你到礦上做工，你才有機會賺錢，才能實現宿願。想當初，你願做工就能做工，想歇息就能歇息，愛去那裡就去那裡。總之，你比在中國的先人活得更自如。

文告是由大港公司署名，鼓舞華人礦工加入義興公司的招才廣告。羅芳伯看著內文對於加入公司描寫的美好情景，心裡不禁會心一笑。蘭芳公司成立瞬間邁進第十一個年頭，他回想過去十年的奮鬥，心裡有許多的感觸。

農民的生計是羅芳伯最為關心的。隨著礦場的營運邁進高峰，大家對於大米等食物的需求倍增。農民們近年並轉作咖啡、胡椒、香料等經濟作物，而除農地的開墾外，水利設施是其中施政的重點。

羅芳伯非常重視農田水利，跟他出身農家，以及早年在原鄉嘉應州的耕作及生活經驗有關。他那時發現，農田收成的多寡跟水利密不可分，而農家為爭放水也經常導致爭執，甚至械鬥的情事。

當乾隆皇帝退位，清朝已達成長的飽和點，旗軍的尚武精神至此業己消散。雍正的養廉雖使官員的薪給增加數倍，但仍不能供應他們衙門內的開銷，因此貪汙的行為無以抑制，行政效能降低，各種水力工程失修，災荒又不適時救濟，人民挺而走險為盜為匪，也就事勢逼然了。

而從「和順總廳」旗下的坑尾公司和下屋公司的事件中，羅芳伯發現，大公司的成員為了開礦資源的取得，特別是水源和土地，也經常發生分裂。「和順總廳」十幾年的分分合合情形，以及並非所有的公司都會願意持續接受總廳的統治，主要的影響還是因為開礦和農墾利益的問題。

他今天特別起了個大早，帶著江戊伯、闕四伯、宋插伯、胡永成四位兄弟，新一代的青年才俊羅永忠、羅永義、連杰和黎婆，在農民們還沒上工前的黎明時分就先巡視了各項排水、灌水、儲水和分水等灌溉設施。他們在引水前端的河水地帶，發現數十位漁民已經分乘四艘小舢舨，沿河邊收網，邊快樂地合唱著山歌。

食煙愛食兩三筒，連妹愛連兩三宗，第一就要言語好，又要人才蓋廣東。

放下擔子坐茶亭，敢唱山歌怕何人。阿哥好比諸葛亮，唔怕曹操百萬兵。

看著漁夫鄉親們快樂地在河上划船、補魚和唱歌的情景，羅芳伯等一行人情不自禁地停下腳步，心中充滿喜悅。自然而然地感染到這一股「帝力於我何有哉」的歡愉氣氛。

續讀 》

加里曼丹客家人王國

林其泉·蘭芳大總制——亞洲最早的共和政體

“大唐總長”羅芳伯

James R. Hipkins：婆羅洲華人史

高偉濃博士：荒原深挖洞·婆羅洲淘金記

築夢揚帆 重走海絲路

古渤泥蘭芳共和國

 

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