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Comment by OVEPI 3 hours ago

默默的詩·第一種散步

一個人散步真愉快
路過毒蛇脫殼的花園
路過思想的戰場
路過懷念雨聲的梧桐
路過哈哈鏡收藏家的別墅
心像太陽能下的石頭
躺著站著樣樣都行

真愉快一個人散步
每一條路都像少年
路過恩人家就到他的窗上
畫一輪月亮祝願他永遠安安靜靜
路過仇人家就敲開他的門
面對面覺得一會兒他的臉像枯萎的荷葉
散步一個人真愉快

默默（1964- ），原名朱偉國，撒嬌派詩人之一，詩作收入《後朦朧詩全集》。

Comment by OVEPI on June 2, 2025 at 9:28am

愛墾APP:藝術能為我們打開感受的全新的可能性：觀看到來自鐘表意象的恐懼，或者彌漫於生活之中的無聊。出於生活的目的，思想不可避免地要采取某種簡化的形式。在高度複雜的知覺之中，我總是傾向於感知某些可以辨識和重覆出現的對象。我並沒有感知那構成時間之流的每一分鐘的差異。因此，當我經驗到例如顏色、聲音和質感等數據的時候，我將它歸為一種日常概念。但是藝術卻以另一種方式進行處理。它將有序的經驗之流分解為它的特異性。

a color with a specific affect. Instead, color is the affect itself, representing the virtual conjunction of all objects it picks up. In other words, a color like green isn't just associated with hope; it's a dynamic, energetic force that encompasses and connects a range of objects and experiences related to that "hope".

一種色彩並不是帶有特定情感的東西；相反地，色彩本身就是那種情感的展現，它代表著與所有被它觸及的物體之間的虛擬聯結。換句話說，像綠色這樣的顏色不僅僅是與「希望」產生聯想；它是一種充滿活力的動態力量，涵蓋並連結所有與「希望」相關的物體與經驗。

（《導讀德勒茲》，原作名: Gilles Deleuze；第四章 先驗的經驗主義，作者: (英)克萊爾· 科勒布魯克；出版社: 重慶大學出版社；出品方: 拜德雅；副標題: 導讀德勒茲；譯者: 廖鴻飛；出版年: 2014-7）[延續閱讀 1 延續閱讀 2]

Comment by OVEPI on May 25, 2025 at 9:05pm

特拉克爾(Trakl)詩選·漫步
一
午後的叢林里逥蕩起音樂。
谷場上嚴肅的稻草人悠悠轉轉。
溫柔的接骨木叢在路旁漸漸消散；
一所房屋的亮光模糊而神奇。

金黃中揚起百里香的氣息，
岩石上印著一個明亮的數字。
草地上孩子們玩耍著皮球，
在你面前一棵樹直立，盤旋。

你已入夢：妹妹梳著她金黃的長髮，
遠方的朋友也寄來一封信。
枯黃的草垛在灰暗里歪歪斜斜地消失
有時你也輕靈美妙地飄行。

二

時光流盡。啊，親愛的赫利俄斯！
哦，蛙池中的景像甜蜜而清晰；
沙地里一個伊甸園奇妙地下沉。
黃鵡在它的巢窩里搖動樹枝。

兄弟為你在痴迷的國度死去
你的眼睛堅定地凝望自己。
那金黃中百里香的氣息。
一個小男孩在村莊扔下火種。

戀人們新化作閃亮的蝴蝶
圍繞岩石和明亮的數字翩翩飛行。
烏鴉向惡心的佳肴飛去
而你的額頭呼嘯著穿過溫柔的草地。

一頭野獸在荊棘環中黯然死去。
明亮的童年時光還追隨著你，
灰色的風，模糊不定。
黃昏纏繞黴爛的香氣。

三

一首古老的搖籃曲令你驚懼。
路旁一個婦人無邪地脯乳她的嬰孩。
夢游中你仿佛聽見她的清泉如何湧出。
蘋果樹枝上掉下了鷂的咕鳴。

麵包和紅酒因辛勤的勞作而甘甜。
你銀白的手摸索著果子。
田里走過死去的松雞。
綠草以友好的姿態向你致意。

那些夢游般立於井畔的貧苦少女，
傷愈的懷抱也綻放花兒。
伴著上帝無罪的造物
孤獨者欣然踏上寂靜的小路。

譯者：pyrrhon

Comment by OVEPI on May 24, 2025 at 11:21pm

雅克·普萊維爾（Jacques Prevert）詩選·畢加索的散步

在一個很圓的真實的瓷盤上

擺著一粒蘋果

跟它面對面的

是一個寫實的畫家

畫又畫不成

那蘋果的樣子

可是

那蘋果不允許這樣

那蘋果

有自己的話要說

在它的蘋果袋中有許多詭計

那蘋果

就在那兒旋轉

在它的真實的盤中

偷偷的在它的自身上

美好的毫不移動

像義士公爵把自己化裝成一個煤氣燈嘴

因為人們不管怎樣都要替他畫像

那蘋果把自己化裝成一粒喬裝的漂亮的果子

在這之後

那寫實畫家

開始發現

那蘋果的一切模樣都跟他對立

而且

像不幸的窮人

像那個可憐的赤貧者忽然發現自己任由任何慈善又可怕的慈善事業和惡習的團體支配

那個不幸的寫實畫家

忽然發現自己

是許多觀念聯想的可悲的犧牲品

而那旋轉的蘋果憶起蘋果樹

地上的天堂和夏娃還有亞當

一個噴壺一列籬牆巴蒙地埃一個樓梯＊

加拿大的赫斯柏力地的諾曼底的里安乃的以及阿比安的蘋果＊

網球場的蛇蘋果汁的誓言＊

以及原罪

以及藝術的起始

以及威廉泰爾的瑞士

甚至依薩牛頓

多次在萬有引力的展覽之中得獎

而那眩惑的畫家再也看不見他的模特兒

睡著了

就在那時候畢加索

在那里經過就像他經過每個地方

天天像在自家里

看見那蘋果以及那盤子以及那睡著的畫家

什麼怪念頭想畫一粒蘋果

畢加索說

而畢加索吃掉那蘋果

蘋果跟他道謝

畢加索打破那盤子

笑著走了

那畫家從他的睡夢中被拔了出來

像一顆牙齒

發現自己單獨在那張未完成的畫布前

在他的碎了的瓷器當中

那些可怕的真實的果核。

Comment by OVEPI on May 24, 2025 at 8:24am

特拉克爾(Trakl)詩選·給妹妹

秋天和黃昏是你的散步之處，

藍色的鹿子，在樹下唱歌，

孤獨的黃昏之地。

 

鳥兒的飛翔輕柔地鳴響，

你額頭上的悲傷。

你稀薄的笑容歌唱。

 

上帝扭曲了你的眼瞼。

熱情的孩子，

群星在夜里尋找你眉額的拱門。

Comment by OVEPI on July 22, 2024 at 10:58am

陳昌茂·旅遊紀念品景觀

旅遊紀念品，即遊客在旅遊過程中購買的精巧便攜、富有地域特色和民族特色的工藝品，有極高的收藏與分享價值。

一物九變：變色、變形、變用途；變怪、變醜、變滑稽。

旅遊紀念品的審美經驗表現為小品詩性。“小品詩性”是借用近年來我國的一種藝術形式“小品”。小品一般從美學上看，可以歸納為審美中的“喜”一類，即“怪”、 “醜”、“滑稽”的類型。

旅遊憶遊夢幻詩性的發生機制——記憶再現

旅遊紀念品的刺激往往是旅遊憶遊發生的契機。

大腦存儲的信息隨時間的延長而產生丟失現像。離奇的夢幻覺，是由這些不完整的信息組合而成的，信息以混合無序的方式傳遞給腦神經系統並組合成無意識狀態下的虛擬時空夢幻鏡像。

旅遊紀念品體現為一種情趣，一種情趣的具像化，一種小品詩性。----短小精悍，幽默風趣，滑稽可笑，雅俗共賞，題材廣泛，造型新穎，感染力強，使遊人感受到創生出來的、以另一種「旅遊美」的樣式表現出來的美感經驗。

當旅遊紀念品出現時，遊客又回憶重現旅遊情景，另一種旅遊美便呈現出來了。信息的刺激強度越高，記憶細胞的電位值就越大，就越容易對腦部中樞神經產生刺激作用。輔助功能的神經系統作用下形成無序混亂的傳導並形成虛擬時空幻覺，此時其它弱小的信息則會被自動屏蔽。 人腦的形成的記憶方式是整體的時空概念。不論是視頻圖像還是聲音，都可構建成時空信息模擬量的記憶。它可將人一生的社會生活軌跡全部的記錄下來，每一秒、每一分鐘的生活經歷都可存放於不同的存儲單元中。

旅遊憶遊夢幻詩性的審美結構——回憶結構

人們常說，旅遊就是購買一段美好的回憶。所以如此，是因為旅遊美發生於活動之中，使人們得到了美感；存在於「記憶」之中，影響人的一生。通過回憶，打開記憶之門，美便再現出來。從這里說，旅遊美與藝術美的不同之處在於，藝術美發生於靈感湧出時，儲存於作品中，復活於閱讀時。如一部小說，作家在靈感的驅動下創作，其美便儲存於小說作品中了，閱讀時藝術美又呈現出來了。

旅遊憶遊夢幻詩性是儲存於記憶中的意像，通過回憶而再生。我們把審美主客體的這種meeting形式界定為回憶結構。

（陳昌茂，2021《旅遊美學》中國國際文化出版社，2012年11月出版）

延續閱讀：愛墾雲端藝廊： 戀戀·文物館

Comment by OVEPI on July 15, 2024 at 10:34am

火把節～～火把節既是彝族但同樣也是納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族等民族的重要節日，近年來彝族通過民族文化的傳承發展，把彝族火把節發展成為有著深厚的民族文化內涵，各民族共同歡慶，蜚聲海內外的東方「狂歡節」了。每年火把節期間，雲南楚雄吸引全國各民族甚至世界各地游客前來體驗民族文化，火把節儼然已經成為展示民族文化創新發展和民族團結進步與繁榮發展的重要載體。向世界講好這些實踐故事，有助於展現中華民族多元文化的魅力與活力，體現各民族在文化傳承與發展中的積極作用，從而向世界展示中華民族共同體的豐富內涵和獨特魅力，增進國際社會對中國民族文化的理解與認同。（唐軍旗·推動中華民族共同體故事的全球化傳播；2024-06-21 ；來源: 學習時報；作者: 唐軍旗）

Comment by OVEPI on June 26, 2024 at 8:04pm

陳明發·聯系大自然

屋外景觀確實是我們和大自然聯系的"場域"。風聲雨韻風鈴響枝葉午，常繞過我的心智直接喚醒我內在的感覺; 蝶蹤蜂影松鼠跳躍鄰貓來訪，成了我家庭氛圍的一部分。（25.6.2024 覆吳海涼）

Comment by OVEPI on June 21, 2024 at 3:56pm

Cultural & Creative Intellectual Property
文創5大維度·11次指標

核心世界觀/價值觀維度：

象征性(Symbol)指標

鮮明的形象性維度：

品牌(Brand)指標

唯一性(Unique)指標

識別性(Image)指標

感人的故事性維度

故事元素(Story)

認同性(Identity)指標

知識性(Knowledge)指標

多元演繹維度

適用方法(Manual)指標

媒體平臺(Media)指標

商業變現維度:

狂熱的愛好者(Mania)指標

特定市場(Market)指標

Comment by OVEPI on June 20, 2024 at 11:43am

IP授權

IP授權是藝術介入鄉村文創的營造核心和關鍵行動。藝術介入視野下的IP特指文創IP，是知識產權(Intellectual Property)的立體開發和授權運營。文創IP不同於文化IP(Intangible Property)，也不同於法律IP(或IPR，Intellectual Property Rights)，但又與後兩個概念息息相關。文化IP特指一個國家和民族有影響力、知名度的無形資產，具有明確的價值觀、鮮明的形象和動人的故事等特征，文創IP也具有這樣的特征。

法律IP是一種現代法律術語，包括專利、商標和版權(著作權)，是一種智力財產得到法律保護的私人權力。文創IP必須以法律IP為基礎，以確權的內容和明確的主體為開發前提。因此，文創IP是以法律IP為權利基礎，以文化IP為權利內涵，包括了價值觀(世界觀)、故事性、形象化、多元演繹和商業授權等內涵。

結合韓國國立安東大學金時範教授在IP授權的理論與實踐，可以得出一套IP授權評估量表，包括五個一級維度、十一個二級指標：核心的世界觀/價值觀維度，包含象征性(Symbol)指標；鮮明的形象性維度，包含品牌(Brand)、唯一性(Unique)、識別性(Image)指標；感人的故事性維度，包括故事元素(Story)、認同性(Identity)、知識性(Knowledge)指標；多元演繹維度，包括適用方法(Manual)、媒體平臺(Media)指標；商業變現維度，包括狂熱的愛好者(Mania)、特定的市場(Market)指標。藝術介入鄉村文創的第二項行動策略就是對文創IP授權評估量表的靈活運用。

在四川白馬花田開展藝術鄉創的實踐中，北京大學鄉創團隊為白馬花田設計了「花田小白」的IP形象，形象呆萌有趣，結合了巴文化的巫術傳統和土家族的通靈信仰，賦予這個「二次元」形象以新村民的人格化特征，作為白馬花田的守護精靈，能守護人的夢境。（見：向勇·新發展階段鄉村文創的價值邏輯、行動框架和路徑選擇 （4）。（2022 年 01 期 藝術學理論）

金時範先生（Mr Kim Si-Bum）是韓國國立安東大學創意工業研究院教授，執教文化市場推廣、內容授權、卡通人物相關業務及創意工業等學科。他亦是Characterline Inc.的創立人，掌管知識產權及創意業務學院，創造Varim及Gaby品牌後，更將两個品牌授權予流動電話、網絡、報章、採購業及主題公園。他曾擔任一家專門在網上提供3D動畫製作軟件的互聯網公司主席，亦曾任一家資訊科技公司顧問，協助生產含有全球定位系統的高爾夫球場搜尋器。他現時擔任韓國貿易投資振興公社(KOTRA)及韓國文化振興協會(KOCCA)的顧問，協助這两家韓國政府機構推動韓國文化業務，包括卡通、動畫、電視劇、音樂及遊戲等方面的發展。

他多次獲邀遠赴日本、台灣、丹麥、中國、孟加拉、烏茲別克、蒙古、柬埔寨、阿聯酋、馬来西亞及韓國擔任演講嘉賓，並建立及開展名為「領導學院」及「文化內容策劃及市場推廣專業商務課程」的培訓計劃，亦與其他作者合著《內容產業》(Contents Industry)、《文化內容的主要原則》(Principal of Cultural Contents)及《有勇有謀－二十出頭即當上行政總裁》(Becoming CEO with Idea and Guts at Twenties)等著作

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