金岱:《西遊記》與中國的第一次“西化”(1)

朋友們,周末好!非常有幸來到“嶺南大講壇·文化論壇”和大家一起切磋文化問題、思想問題和學術問題。

《西遊記》為什麽走不出東亞?

我今天的講題是中國人沒有人不知道一部作品——《西遊記》,這部作品大家一般認為是兒童作品,好像沒有什麽可以說的,孩子們從小到大一直都看,現在每年暑假都放。我的孩子從一兩歲一直看到現在快30歲了,暑假只要有《西遊記》他還是看一看,總認為這是小孩看的東西。但為什麽還要講《西遊記》呢?我是覺得《西遊記》是很特別的。我心里常常懷著一點妒忌,英國的《哈利·波特》發行那麽廣泛,在全世界都很受歡迎,在中國也有很多的讀者。《西遊記》在中國當然沒有人不知道,在日本也是挺受歡迎,但是它基本上沒有走出東亞。不是說西方不知道,只是不怎麽受歡迎,所以我心里總是不平,《西遊記》這麽好的作品,西方人就不怎麽知道呢?

我想的問題有三個,第一個是西方人對東方的了解不夠。《西遊記》里有很多的東方文化——佛教、道教、儒家無所不包,而西方人對中國人和東方人的文化了解還太少。現在中國有孔子學院把中國的思想傳播到西方去,但其實是遠遠不夠的,東方文化有很多東西是可以向世界提供的。第二個是西方文化的強勢,話語權在西方,暫時還不在中國。雖然現在中國已經是第三經濟體甚至馬上就是第二經濟體了,但是文化的話語權還差得太遠,所以就趕不上西方。第三,更重要的是《西遊記》其實和《哈利·波特》不一樣,它不是一部通俗小說。以前我們把它搞錯了,總認為它是給兒童讀的通俗小說,很好讀,沒有什麽稀罕的,里面沒什麽東西的感覺,其實它和《哈利·波特》不一樣。《哈利波特》那個是純粹的通俗小說,《西遊記》則完全不是通俗小說,而是一部有著深刻的文化內容、宗教內容、哲學內容的作品,不是那麽好懂的,它是從六、七歲到六七十歲都還能看出很多東西的作品,所以西方人很難懂得個中奧秘。這麽一想,我的妒忌就打消了,老外不知道是因為他看不懂。

一直以來,對《西遊記》的解讀非常地多,有各種各樣的說法。

第一種說法是宗教小說,說《西遊記》是對佛教的弘揚。《西遊記》的確是佛教故事,宋明都有講史、講經還有說書的傳統,特別是明代。《西遊記》應該是從講經開始逐漸到說書,將佛教的故事引申到說書的過程中來。說它是弘揚佛教也未嘗不可,它確實就是佛教的故事。但是,《西遊記》在漫長的演化歷史過程中,尤其是經過吳承恩這樣的大手筆點石成金以後,它已經遠遠不再是講經的宣傳佛教思想的小說。

第二種說法是神魔小說。有一位佛教大師曾憤然不平地說,“《西遊記》與其是在弘揚佛教,不如說是在顛復佛教,它完全不是佛教小說,而是一部神魔小說。”認為《西遊記》不僅不是弘揚宗教、佛教教義的,反而是顛復佛教教義的。

第三種說法認為《西遊記》是反抗小說。在革命時期這個說法非常地流行,尤其是到了五六十年代《大鬧天宮》這部電影出來,把《西遊記》中孫悟空的故事單獨地挖出來做成一部電影,非常好看,但是它實際上是把《西遊記》“閹割”了。到了文化革命的時候變成了完全的造反,它主要就是反抗壓迫、反抗剝削、反抗統治者、反抗玉帝,就變成了一部反抗小說,它的主題是反抗階級斗爭。

第四種說法是遊戲小說。到了八十年代中後期,藝術形式向審美轉型,有人說《西遊記》什麽都不是,不是什麽神魔小說、宗教小說,純粹就是一部遊戲小說,就是寫著好玩的,只不過是藝術上比較高超而已,當時非常地流行,因為應和了文學的審美走向。在八十年代中後期,中國的文學有點逃離政治功利的趨勢,過去文學和政治綁得太緊了,文學是政治的傳聲筒,後來不干了,不跟政治玩了,只跟文學玩,所以《西遊記》就變成了只跟自己玩,就變成了遊戲小說,純粹只具有審美形式的意義,這是又一種解讀。

我的解讀和前面的解讀都不太一樣,我認為《西遊記》是一部哲學小說,是一部詩話哲學,在中國的歷史上它相當於在莊子這一脈的中國詩話哲學和寓言文學,是一部偉大的作品。同時與西方相比,我認為《西遊記》相當於莎士比亞,相當於但丁,尤其在思想史上相當於與笛卡爾在西方思想史上的地位。法國的笛卡爾是西方思想史上理性至上的始作俑者,《西遊記》恰恰在這個方面有一點類似於笛卡爾。佛教進入到中國一千年,是從魏晉南北朝進來以後到明代,產生了三個偉大成就,第一個就是禪宗,禪宗已經是使中國的佛教不再姓“印”而是姓“中”;第二個是宋明的心學,理學是以朱熹為代表,是“援道入儒”,而陸九淵和王陽明的心學是“出儒入佛”。所以它第二大成果是哲學上的成果,禪宗是宗教上的成果,心學是哲學上的成果,而第三個《西遊記》則是文學上的成果。佛教進入到中國一千年的時候,它結出了三個偉大的文化成就,而這三個偉大文化成就都對中國文化發生了巨大難以想象的影響。所以我是這麽來認識《西遊記》的,對於《西遊記》我們需要對它有一個真正深入的從宗教、哲學、詩學各個方面的全面重新解讀。下面我就從幾個問題入手,看看《西遊記》究竟是一部什麽樣的作品。

《西遊記》宣示的人生哲理

1.“緊箍咒”與頭痛病。

我們有時候會頭痛,頭痛大體上有幾種情況,一個是感冒發燒了頭會痛,這是最簡單的一種;另一種是腦子里生什麽東西,就是生理上出問題了;還有一種是用腦過度,想問題想得太厲害、太專注了、太用勁了頭會痛。領導人經常說為了什麽什麽頭痛,溫總理現在肯定對黑煤窯頭痛,讓溫總理頭痛的事情應該還有不少,現在貧富懸殊之類的東西他也頭痛。那時候講朱镕基對農業問題最頭痛,總之什麽問題難、我們要花的腦筋多頭就痛了。頭痛在醫學上解釋是一種警告,是對身體的某種警告。由此我們可以想,孫悟空有時候也頭痛,他為什麽頭痛?他不聽話。唐僧就要念動“定心真言”就是“緊箍咒”,一念“緊箍咒”孫悟空就頭痛得滿地打滾,不敢再調皮搗蛋了。這是什麽意思呢?“緊箍咒”究竟是什麽?唐僧的“定心真言”到底是什麽?我們把它化為日常生活就很清楚了,那就是唐僧對悟空發出某種警告,“你不要胡來,你不要亂搞,你不要跟我調皮搗蛋,你得老老實實的跟我去西天取經”。其實我們仔細想想它就是這個意思,唐僧念動“定心真言”“緊箍咒”來警示悟空,就像我們的頭痛警示我們一樣,“你別再想了,你再想腦子就出問題了,就會出現失眠和各種各樣的心理疾病,腦子不保生命就不保”。

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