馬爾康改宗佛教之後，依然與在金川之戰中得到封賞的本地土司保持著供施關係，卓克基土司的許多重大法事，都在這個寺廟里舉行。

那時候的馬爾康寺前，是一個白楊蕭蕭的寬廣河灘。最為人記取的是，每年冬春之間，一年一次為本地區驅除邪祟，祈求平安吉祥的儀式就在廟前舉行。每次，信徒中都會有不幸者被作法的喇嘛指認為“鬼”，而被驅趕進冰冷的梭磨河中。在那樣的群眾性集會上，不幸者領受死亡之前，還要領受非人的恐懼；而對更多的人來說，那肯定是一種野蠻而又刺激的遊戲。

宗教每年都會以非常崇高的名義提供給麻木的公眾一出有關生死、人與非人的鬧劇。

人們也樂此不疲。

現在，在這個地方，最能刺激人的就是現在的體育場上偶爾一次的死刑宣判了。在那里，人們可以從一個深陷於死亡恐懼的人身上提前看到死亡的顏色，聞到死亡的氣味。時代變了，那些被宣判的人的死亡不是別人的選擇，而是他們內心的罪惡替他們的生命作出的選擇。但是，世世代代，看客的心理卻沒有多大的變化。

給我講故事的老人中，有一兩位，在過去的時代，也是掌握著子民生殺予奪大權的。但是，現在他們卻面容沈靜，告訴我這個廣場上曾經的故事。他們告訴我說，現在政協這些建築所在的地方，就是馬爾康寺的僧人們日常起居的居所。

其中，有一位喇嘛去五臺山朝聖，回來時就有了這棵樹。

關於這棵樹，老人們有兩種說法。

一種說，是那位喇嘛在長途跋涉的路上，折下一段樹枝作為拐杖，回來後，插在土里，來年春天便萌發了新枝與嫩芽。這就是說，這株樹不遠千里來到異鄉，是一種偶然。

持第二種說法的是一位故去的高僧，他說，那位喇嘛從五臺山的佛殿前懷回來一顆種子，冬天回來，他只要把那粒種子置於枕邊，便夢見一株大樹枝葉蓬勃。自己詳夢之後，知道這是像徵了無邊佛法在嘉絨的繁盛。於是，春天大地解凍的時候，他在門前將這顆種子種下。

現在，樹是長大了，但是，佛法卻未必如夢境所預示的那般蔭蔽了天下。

馬爾康寺在20世紀50年代開始衰敗，並於60年代毀於“文革”。於是，原來的那些僧人也都星散於民間了。只有這株樹還站在這里，在一個逼仄的空間中，努力向上，尋求陽光，尋求飛鳥與風的撫摸。有風吹來的時候，那株樹寬大的葉片，總是顯得特別喧嘩。

“文革”結束後，那些老人們陸陸續續住進了政府新蓋的樓房，榆樹旁邊這一座，就是其中的一幢。

那座被毀的寺廟，代表了這個地區歷史的寺廟要在原地恢復已是不可能了。於是，便向後造在了可以俯瞰這個體育場和這座高原新城的向陽山坡上。

站在馬爾康總有城郊農民的拖拉機和各個部門的小汽車來來往往的大街上，擡頭就可以看見那個新建的寺廟，看見那個寺廟的金色的頂冠。

太陽開始下沈的時候，我順著山路往山上爬去。

太陽下沈的時候，山的陰影便從河的對岸慢慢移過來，一點一點遮蔽了街道與樓房。最後，金黃的太陽光離開了所有的街道與樓群，照在山坡上了。我始終走在移動的陽光前面。