戴建業:發現自我與發現自然——《世說新語》品讀之六

王子敬云:“從山陰道上行,山川自相映發,使人應接不暇。若秋冬之際,尤難為懷。” ——《世說新語•言語》 


魏晉時期因王綱解紐而帶來人的自覺,士人向內發現了自我,向外發現了自然——對自然的發現以對人的發現為其前提。《世說新語》中有大量的小品記載人們對自我和他人的欣賞,人作為審美對象而被贊美,被羨慕,被欽仰,如:“嵇康身長七尺八寸,風姿特秀,見者嘆曰:‘蕭蕭肅肅,爽朗清舉。’或云:‘蕭蕭如松下風,高而徐引。’山公云:‘嵇叔夜為人也,巖巖如孤松之獨立;其醉也,傀俄若玉山之將崩。’”只要有英俊的外表,有瀟灑的風度,有超群的智慧,就不愁沒有成堆的粉絲。外在的容貌和內在的氣質,是人們追逐和鑒賞的熱點,向外的自然也不僅僅具有實用性,它同時還是人們怡神悅性的對象和安息精神的場所,士人對自然美具有一種細膩精微的感受力。一條小溪,一泓清泉,一桿翠竹,一棵蒼松,都會使他們流連忘返,樂而忘歸。

一位哲人曾說過,你的對象就是你本質力量的體現,你的對象就是你本身。音樂不可能成為牛的對象,深奧艱澀的哲學不可能成為輕浮淺薄者的對象,所以才有了“對牛彈琴”的成語。你的對象就是你自己人格與力量的對象化,說通俗一點,你能欣賞什麽樣的藝術,你喜歡什麽樣的音樂,你欣賞什麽樣的美景,你就是什麽樣的人——對象是測量你自身的尺度。

文中的王子敬名獻之,晉代著名書法家,書聖王羲之之子。山陰在會稽山之北,屬今浙江省紹興市。“山川自相映發”的意思是說,山川景物交相輝映。這位書法家和藝術家能為自然美景怦然心動,山川美景能使他陶然心醉,正表明他精神世界的豐富細膩,對無情之物也能一往情深,難怪他的書法是那般瀟灑飄逸,形神超越了。

不只王獻之如此,魏晉士人大多如此,他們對自然美都非常敏感。子敬父親王羲之遭讒遠離政壇後,在山陰的山水田園中消磨時光,有一次散步歸來對身旁的人說,我可能會在山水中樂死!可見,山水之勝給予他多大的審美享受。在山川之美面前,魏晉士人覺得“非唯使人情開滌,亦覺日月清朗”。

我們今天常說的“應接不暇”成語,就是來於這則小品文。朋友,你在山水中有過“應接不暇”的體驗嗎?

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