導語

人類由多神崇拜到一神崇拜,由對自然神的崇拜到對祖先神的崇拜,又由對祖先神的崇拜發展到對本族英雄的崇拜,是同生產力和社會發展相適應的。每個民族都經歷過英雄崇拜的階段,這一時代,一般稱為英雄時期。

古代對英雄的理解與我們現在不完全相同。他們心目中的英雄一般都有神界的出身,處於神與人之間,是全族的救世主,能鎮妖魔鬼怪及各種來犯之敵,從不失敗,一般被奉為戰神和祖先神,受全族頂禮膜拜。英雄崇拜的鼎盛期是原始社會末期和整個奴隸社會,一直延續到封建社會的初期至中期。從原始氏族社會崩潰到奴隸社會的建立,這一交替時期,氏族林立,部落紛爭。任何一個強大的部落都企圖兼並其它的部落,於是征戰不已。那時的戰爭又是非常野蠻而殘酷的,失敗的一方,男女老少淪為奴隸,等於滅族。所以人們都希望本族有強有力的英雄出現,不但能統一天下,而且能保護本族的黎民百姓。誰能做到這一點即被擁戴,並被神化而崇拜之。勝利一方的首領,便是未來新興奴隸主的代表。歷史上的殷族統治者,為統一天下,曾和幾十個族打過仗;周人的天下,也是在掠奪奴隸、土地和財物的基礎上建立起來的。從原始的公有制到文明社會的私有制,是動亂而殘酷的歷史轉折期,人類又即將由野蠻的廝殺、吞並走向文明的王國。因此,對英雄時代的英雄神要從歷史發展的總趨勢去評價,不能否認他們代表進步的一面。



第一節 黃帝


我國上古神話傳說中最著名的英雄神是黃帝。至今,我們還自稱是炎、黃子孫,就因為黃帝與炎帝都對歷史的進步起過推動作用。

黃帝最初並不是某一個具體歷史人物的專稱,而是黃帝族的集中和簡稱的定名。既然原始公社時期,氏族名、部落聯盟之名與大酋長之名,三者是可以統一的,那麽黃帝族漸漸地變成了黃帝,黃帝又逐漸地變成了想象中的祖先英雄,並被描繪為一位神化了的人物,集遠古政治、軍事、經濟、文化於一體,於是黃帝便成為由遠古歷史傳說到神話,又還原為歷史的典型。所謂黃帝時代,實際是個很廣泛的概念,至少包括了整個新石器時期。根據古史研究所得,黃帝族早期活動中心在西北,即現在的陜西省渭河以北,還包括今甘肅、寧夏的部分地區。黃帝族壯大以後,沿黃河進中原,爭雄稱霸,成為最強大的部落聯盟集團,勢力範圍大體上跨今之山東、甘肅、河南、湖南、河北的地域,在征服其他部落集團的同時,民族之間進行了一次大融合,為華夏族的形成奠定了堅實的基礎。故此,黃帝便成了神話中的中心人物,諸神之上帝。

黃帝的神話傳說非常多,由於出自不同時期不同人物的記載,有的甚至相互矛盾。

黃帝所在地,各說不一。有說他建的軒轅國,在窮山一帶。(見《山海經·海外西經》)故後人稱他作軒轅黃帝。有的說黃帝是有熊氏族,在河南新鄭。《史記》則說他生長於姬水之濱,以姬為姓。《左傳》又說黃帝族以雲為標志,官職和族名都叫雲……較普遍采用的是《史記》所說。

神話傳說中的黃帝有25個兒子,一萬個諸侯,諸侯中有7000個是神靈。說明黃帝確實是位勢力範圍很廣泛的部落聯盟首領。

黃帝又是人文之祖,集文化英雄之大成。傳說他能種五谷,能馴化鳥獸和蟲類,會種桑樹,發明了布帛,能用石制造武器,開采了銅礦造刀……簡直是位萬能之神。

他的出身極不平凡,是大地之神的女兒附寶所生,嬰兒時便能說話,自幼聰慧過人。傳說他是黃龍體,長了四張面孔。經常有百神來朝見他,他也派這些神替他作事。天上的雷雨歸他主管,他能使天空發生14種變化,使陰氣和陽氣相互交感,震動為雷,激蕩為電,交和為雨,發怒為風,亂而為霧,凝結為霜,分散為露,聚攏為雲,升騰為虹、霓〔ni泥〕……(見《太平禦覽》卷六引《天文錄》)。由此可知,黃帝作為神話形象,奇異荒誕。他有超自然、超人的本領,這都是歷來神話創作者的誇張。所謂黃帝四面,無非是表示他對四面八方的動態都很註意了解,方有每戰必勝的可能。在古史傳說的五帝之中,黃帝能獨居中央上帝的位置,主要是他的赫赫戰功。常為人傳頌的有以下幾次。


(1)黃帝征服四方之帝

相傳,黃帝統治初期,註意修身養性,很愛護老百姓,並不好發動攻伐別人的戰爭。可是四方的領袖卻以不同的顏色稱帝,即東方的青帝,南方的赤帝,西方的白帝,北方的黑帝。他們共謀攻伐黃帝,使得黃帝的邊境總是處於警戒狀態,士兵們連頭盔都不敢摘下。黃帝感嘆地說:“現在當國君的發生了危險,老百姓也不能安生,君主若失去了國家,他的臣民就該去當別人的臣民了,那禍根如同養寇貽患。現在我處萬民之上,四方的盜賊竟敢來滋擾,才使我軍連受震驚。”於是黃帝親臨戰場,消滅了四方之帝。(見《太平禦覽》卷七九引《蔣子萬機論》)這一傳說加進了很多後人的觀念,酷似天子平定諸侯,有奴隸社會的投影。是經後人改編過的黃帝傳說,企圖以此來解釋“五帝”之間的統屬關系。


(2)炎、黃之戰

這是一場極覆雜的、胞族之間的爭奪戰,延續時間長,結果雖然是黃勝、炎敗,但炎帝族南下後,仍與黃帝族各有天下之半。不過,黃帝在中原的勢力卻大為壯大。

對於黃帝的出身有不同的傳說,黃帝與炎帝的關系也眾說紛紜,流傳最廣的是說他們是兄弟關系,都是少典氏的妻子有蟜〔jiao矯〕所生。《國語·晉語四》說:“昔少典娶於有蟜氏,生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成,炎帝與姜水成,成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜。二帝用師以相濟也,異德之故也。”他們雖同母生,卻成長於不同的地方,有不同的德性,姓氏各不相同,由此而經常發生戰爭。據說炎帝縱火成災,企圖侵犯各諸侯,黃帝讓熊氏族、羆氏族、狼氏族、豹氏族、貙〔chu初〕氏族、虎氏族等為前鋒,又命鵰氏族、鹖〔he何〕氏族、鷹氏族、鳶〔yuan冤〕氏族打起他們的旗幟,在阪泉的原野上打了三次大仗,才戰勝了炎帝,將其擒獲。

這一神話傳說完全是站在黃帝族的立場上創造的,把炎帝降為反面形象。其實漢文古籍中還有不少歌頌炎帝的傳說。比如炎帝與神農相結合,炎帝神農便是古代農耕文化的開創者;也有說炎帝是神農的後裔或分支,身兼農業神、火神與太陽神。還有的說,炎帝族發展到後期出了一位英雄蚩尤,內部發生了戰爭,炎帝被蚩尤打敗。又有的說,黃帝為了對付蚩尤,曾經聯合過炎帝。炎帝族比黃帝族進入中原早,因戰爭失利,一部分順長江流域南遷,一部分留在黃河中下遊與其它部落融合了。南下的一支,在那裏開辟了新天地,定居江漢一帶,不但帶去了先進的中原農耕文化,而且很快與當地土著相結合,成為江漢間的部落聯盟首領,形成與黃帝族各管南北天下的局面。因此南方的天也就是炎帝之天。“南方曰炎天,其帝炎帝。”(《禮記·月令》)我們不能只說中華民族是黃帝的子孫,而應該自稱是炎、黃的子孫,這樣更有利各民族的大團結。


(3)黃帝與蚩尤之戰

這次戰爭,曠日持久,規模巨大,是史詩性的題材。

蚩尤是九黎族的戰神。九即多數,黎即黎民百姓。蚩尤實際跟黃帝一樣,也是許多部落聯盟的首領。傳說他有72兄弟或81兄弟,意思是有這麽多的氏族部落和他結成聯盟,勢力很大。他的兄弟都是銅頭、鐵額,吃沙子和石頭。蚩尤自己有八條胳臂八條腿,幾個腦袋。他是兵器的制造者,用銅制武器,用皮革縫制戰衣。他通曉天道,曾作戰72次。他在九黎族的心目中,善於辨別奸邪和神靈,一切害人的魔怪都不敢抵擋他。傳說他所領導的九黎族常擾亂天下。蚩尤在打黃帝之前,曾在涿鹿之野跟炎帝族的後裔榆罔氏族打過一仗,將對方趕跑了。傳說他在此跟炎帝作過戰,實際是跟炎帝族的後裔榆罔。因蚩尤好戰善戰,許多地方都受到戰害,被蚩尤打敗的部落便去找黃帝求救。黃帝為了平定蚩尤作亂,采礦石,造武器,擺成八種陣勢,帶領熊、羆、貔貅〔pixiu皮休〕、貙、虎等氏族出征。雙方在涿鹿之野擺開了戰場。開始,黃帝打不過蚩尤,九戰九敗。因為蚩尤頭上長著兩只角,常用角抵人,難以阻擋。蚩尤又作三日大霧,使黃帝的軍士迷惑不清。黃帝乃命風後摹仿北鬥星作指南車,以辨別四方。指南車,又叫司南車,車上有神人,即使車轉,而神人之手卻一直指著南方。黃帝還獲得一種神獸夔,用其皮做成鼓,再用雷獸骨做鼓槌,擊鼓時,聲震500裏。蚩尤興風雨,黃帝則請應龍用水攻,又命幹旱之神女魃〔ba拔〕止雨,才最後取勝。《山海經·大荒北經》說:“有人衣青衣,名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃命應龍攻之冀州之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂殺蚩尤,魃不得覆上,所居不雨。”又有的說蚩尤是黃帝派應龍殺死的。這次戰爭以後,女魃和應龍再也沒有回到天上去。他們永遠留在地上,女魃所居之處缺雨水,應龍所居之處則多雨。

蚩尤死後,民間還繼續有關於他的傳說:有一座宋山,有赤蛇,名叫育蛇。山上生一種樹,叫楓樹。這種樹木是蚩尤的枷鎖所變。(見《山海經·大荒南經》)至今南方有的少數民族有崇拜楓樹的習俗,也許跟這個傳說有關,因為他們對蚩尤不但不反感,而且很崇敬。還有的說,有叫解州的地方,那裏有座鹽池,那種鹽呈赤色,在阪泉之下,老百姓說,那是蚩尤血變的。說明蚩尤曾被一些地區的老百姓所同情。人們傳說他死後仍對後人有益,顯然是借此表達對他的懷念。

從黃帝為首的部落聯盟的立場出發,黃帝是仁義之師,必勝。其實,如果拋棄傳統的成者為王,敗者為寇的觀點,不能不承認蚩尤在當時也是一位很了不起的首領。黃帝能戰勝他,說明黃帝比蚩尤更能代表歷史前進的力量,更偉大。戰爭的勝負固然不排除偶然的因素,但必然的因素仍起決定作用。黃帝能轉敗為勝,說明以黃帝為首的部落聯盟生產力更發達,因此傳說中所述黃帝的發明創造較之蚩尤要多得多。也許黃帝戰蚩尤的始作者是華夏族,因此黃帝一直被華夏族所歌頌。可能因為蚩尤精明強悍,對人類曾有過貢獻,人們同樣把他視為英雄,不忍心他死去,故此民間也有說他未死,繼續活躍在歷史舞台上:


圖12 蚩尤伐黃帝

昔者黃帝合鬼神於泰山之上,駕象車而六蛟龍,畢方並鎋(同轄),蚩尤居前,風伯進掃,雨師灑道。虎狼在前,鬼神在後,螣〔teng藤〕蛇伏地,鳳凰覆上,大合鬼神,作為清角(樂曲名)。(《韓非子》六《十過篇》)黃帝已儼然是一位帝王形象,前呼後擁,蚩尤成了他的鳴鑼開道者。也有說太原的村落祭蚩尤神不用牛頭。老百姓為蚩尤立祠廟,並有他的畫像。

這一神話傳說,規模大,雖然異說頗多,並未影響它自成系統。對它的記錄,從戰國初到唐宋,延續千年之久。黃帝以智勝蚩尤之勇,前者更先進。這一神話傳說證明我國上古確實經歷過英雄時期。

註釋:①有蟜氏,名附寶,感大電繞樞,孕二十五月而生黃帝於無水。(見《漢書人表考》卷一)

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