胡適·《西遊記》考證(15)

四、關於吳承恩的卒年


後 記


吳承恩的《射陽先生存稿》四卷,近已在北平故宮藏書中發見了。故宮博物院的編輯部已把這書摘鈔出來,在《故宮周刊》(第十一期以下)上陸續登載。

此書有萬曆庚寅(1590)夏日陳文燭的序,第一句說,“吳汝忠卒幾十年矣。”此可考見吳承恩死在萬歷十年(1582),故說“幾十年”。我的《考證》假定他死在萬歷七八年,應改正。

一九三○,七,卅

(收入《胡適文存》三集卷六)



五、跋《銷釋真空寶卷》


《銷釋真空寶卷》抄本一卷,和宋、元刻的西夏文藏經同在寧夏發現,故當時有人據此定為元抄本。這個證據是不夠的。敦煌石室的藏書,有五世紀的寫經,也有十世紀的寫經;正如我的案頭不妨有敦煌唐寫本,也不妨同時有民國二十年的日歷。

我初見此卷,頗疑心此卷是明朝的寫本,也許是晚明的本子。研究的結果更使我相信晚明之說。卷中稱孔子為“大成至聖文宣王”。這個稱號起於元大德十一年(13O7)。到明嘉靖九年(1530)始改稱“至聖先師”。伹這樣的一個封號,決不是一經公布便會到民眾文字里去的,也不是一經政府改號便會消滅的。故這個尊號可以證明此卷不會寫在元大德以前,卻不足證明此卷不出於明嘉靖以後。

卷中有好幾處說到一個真空祖師,如云:

有真空,老祖師,大開方便。

又云:

虧真空,老祖師,提開油面。

勸今人,離四相,識得真空。

又云:

遇著我,真空祖,說與來蹤。

又云:

虧我祖,老真空,大開方便,

教貧兒,才識的,去路來蹤。

此卷是演唱真空和尚的教理的,故名為《銷釋真空寶卷》。不幸我遍查元、明兩代的佛教史傳,總尋不著這位真空和倚的來蹤去路。《中國人名大辭典》補遺(頁13)有個真空和尚:

號清泉,萬歷中京師慈仁寺僧,著《篇韻貫珠集》一卷,……所論反切,破碎支離,頗為清代講音韻家所詬病。……

不知道他是不是此卷中的真空。如果真是他,此卷應寫在萬歷以後了。

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