中國人一般把流傳下來的一些方式行為稱為風俗。其實，「風」和「俗」是有所不同的。

2000多年前的歷史學家司馬遷在《史記》中，曾引用當時已經存在的諺語「百里不同風，千里不同俗」。它的意思是講，如果從一個地方走出去一百里，就會發現這個「風」已經不同了；如果再走一千里，會發現「俗」也變了。可見，「風」和「俗」不一樣，「風」影響的範圍比較小，「俗」存在的範圍比較大。當然，這個一百、一千不是嚴格意義上的數字，而是一種像徵性表示。

什麼叫「風」？「風」是流行、時尚，它的變化比較快，傳播的速度也快，但存在的時間比較短，影響的範圍也比較小。新的「風」來了，往往就會取代舊的「風」。今天也是這樣，互聯網上新出現的詞我們可能還沒有弄明白，過兩天就不見了，因為新的詞又取代了它。

「俗」可以理解為習慣、方式。少數的「風」因為影響大，大家需要它，就會延續下來。延續下來的就稱之為「俗」，是一種方式，存在的時間長，影響的範圍廣，所以比較穩定。這些「俗」再延長下來、更加穩定，就成了傳統。

這里，我要講的題目是傳統文化的「傳」和「承」。傳統文化，不是一陣「風」，不是一時的流行，而是已經長期存在、可以起長期作用，它的範圍也比較大。對待傳統文化，我們要把「傳」和「承」區分開來，一方面堅持無條件、有意識地「傳」，另一方面要有選擇、有條件地「承」。我們這樣做了，中國的文化特別是傳統文化不僅能夠在我們國家發揮作用，也可以為世界提供有益的經驗。

外來文化和新文化沖擊，動搖傳統文化存在根基

什麼是文化？什麼是傳統文化？世界上有很多不同的定義。

根據歷史唯物論的觀點，文化是人類群體在長期生活、生產、生存過程中形成的行為規範、生活方式、思想意識、藝術、政治、宗教等。文化的產生和當時的地理環境、人的生產生活方式有著密切關係，包括某一特定群體在特定空間和時間里長期形成的生產、生活、生存的方式、行為規範、意識形態、價值觀念及相應的規則制度，還有與之相適應的物質和精神產物。

過去所有的文化，並不是都可以成為傳統文化。有的文化曇花一現，還有一些雖然長期存在卻得不到主流社會的承認，甚至經常要被千方百計地消滅。我們現在講中國的傳統文化，是指在中國傳播的過程中已經形成的、長期的、穩定的、佔主流的文化。再進一步，可以理解為一種觀念、一種制度、一種理論，甚至有可能成為一種信仰。

今天，為什麼要大力弘揚傳統文化？原因可歸納為四個方面：

第一，社會基礎的變化給傳統文化存續帶來了危機。

根據歷史唯物論的觀點，任何一種文化都有其存在的物質和精神基礎。傳統文化的基礎是中國長期存在的農業社會、中央集權專制的政治制度和封建專制的價值觀。這個基礎變了，這種文化就難以存在下去。

比如，「父母在，不遠遊，遊必有方。」這在農業社會沒有什麼問題。那時候，家族世代種田，沒有社會保障，而且通信和交通不方便。在這樣的情況下，「父母在，不遠遊」是對的，也是當時的需要。到了工業社會、信息社會，通信技術發達、交通便利，「父母在」為什麼不能遠遊？遠遊既不影響跟父母的感情，也不影響父母在有需要的時候得到醫療和其他支持。而且，為了尋求知識、尋找工作機會，很多人必須遠遊。時移世易，當社會出現一系列變化後，在原來特定時空條件下產生的文化，確實會面臨適用的問題。

第二，中國的傳統文化並不是宗教。

有的學者認為儒家是宗教，我不贊成這種說法。任何宗教都有神，儒家誰是神？孔子是神嗎？孔子自己都不信神。宗教要有一套宗教儀式，儒家有什麼儀式？祭孔儀式是後來慢慢加上去的，當時沒有。宗教是不需要懷疑的，總是對的，但孔子是接受學生提出疑問的。