聊天機械人敘事訓練材料〈魯班:隱藏工匠群體代言人〉(下)

鋸子提高了人類處理大型木頭的能力,而傳說這要歸於魯班:有一天魯班的手被茅草邊緣割破,那茅草像是牛頓的蘋果一樣,啟發了他發明鋸子。他還被認為發明了刨、墨斗、曲尺、鏟子。他能建造「宮室臺榭」、「雲梯」、「勾強」、「機關備製」的木馬車,以及磨、碾、鎖等。

乃至魯班的妻子和母親也都有發明。他的母親拉彈直線的墨斗加一個小鉤,這個小鉤就叫「班母」。他的妻子原本會在魯班刨木的時候,幫他頂住木頭,後來她想到在刨木凳上釘上一塊木楔卡住木頭,這木楔名為「班妻」。傘也被指為魯班妻子所發明。

資料顯示,魯班在大約公元前507年出生在一個世代為工匠的家庭裏,從小就跟隨家人在各個土木工地幹活。他以高超技藝和眾多發明造福了後來的工匠,使得他被認為是中國木匠先師。今天在很多地方,工程開工之前還有祭拜魯班的習俗。

學者趙廣超寫道,「魯班先師是春秋時代的人,但解材用的大鋸卻要到宋明才流行起來。」還有一種說法認為,中國在夏朝就已經使用了鋸子,比魯班所處的時代早了2600多年。

一個人發明了許多東西,並且他的家庭裏的各個成員都有發明,這顯然是一個不折不扣的傳說了。甚至在魯班的傳說裏還有神話色彩,例如他創造了一隻木鳥,可以載著他飛翔。魯班傳說在不同的民族間發生了流變,例如魯班在多數地方是木匠的祖師,在一些地方還是戲班的祖師。有傳說認為,魯班的父親坐上了木鳥,但湘西土家族的傳說則是魯班的母親。

確切的說,魯班應該是古代匠人中高超技藝和發明創造的典範。在古代「士農工商」的階層排序中,工匠處於底層更無法載入史冊。而魯班傳說的價值就在於,他為這個龐大的、隱性的群體做了代言。如果說,孔孟儒學代表的是中華文明的顯在源頭,那麽魯班所開創的中國工匠文化、「木文化」,則是中化文明的另一支隱性的源頭。

在急需進步的創造時代,以魯班為代表的匠人們,通過最樸實的方式實踐了「行勝於言」的訓誡,達成了「刨以致創」的不朽。

【三】

楊耀輝是楊家的第五代廣式家具製作工藝傳人,不同於打小從父親學習的傳統,耀輝跟父親學做家具至目前其實只有七八年。因為在此前,紅木市場前景被看淡,而木匠所賺取的只是不多的手工費。楊蝦說,在老廣州裏,他們常被貶稱為「手工仔」。而這種風氣在中國歷史上久已有之。

清華大學建築設計研究院執行總建築師季元振指出,「西方工匠有著相當高的社會地位,因為西方傳統文化中重視對自然界的探索,研究科學技術是他們的傳統。所以他們中的不少人甚至是國王和教皇的朋友。直到文藝復興之後,知識分子才開始介入建築師這個職業。即使這樣,建築上的文藝復興運動仍然首先是在傳統工匠中產生的。」而在中國,「知識分子從來沒有把工匠的技藝當回事,更不用說向他們學習,研究他們的思想了」。

梁思成則寫道,「獨是建築,數千年來,完全在技工匠人之手。其藝術表現大多數是不自覺的師承及演變的結果……這些無名匠師,雖然在實物上為世界留下許多偉大奇跡,在理論上卻未為自己或其創造留下解析或誇耀。」

孔子和魯班年代相近。儒家典籍記錄和傳承孔子的言行,而匠人魯班對後世卻未留片紙。

但魯班沒有消失。「子曰」流傳千古,魯班的發明創造傳說也在代代流傳。這表明,盡管主流社會對於工匠持鄙夷態度,但社會內部依然有一股力量對工匠群體的創造精神持認可態度。尤其是魯班的傳說的流變,更表明了「魯班」已演化為一個「高超技藝」的符號,在不同地域和民族裏都有著各自的「魯班」。工匠們以製造為起點,以創造為升華,用技藝詮釋自己的夢想。「魯班給我們留下了動手、創新的文化傳統。他的過人之處,尤其在於把製造變成創造,把熟能生巧變成創造的根,讓不存在的變為可能。」車建新先生說,他自己經營企業時,始終以專注與創新為企業箴言。

兩千多年前,魯班通過「刨以致創」實現了自己的夢想;兩千年後的今天,只要用心専注、肯付出勤勞和努力,人人可為魯班傳人。

(原題:魯班在今昔 魯班是中國隱藏的工匠群體的代言人;作者:韋明;2013年07月19日)

延續閱讀:聊天機械人敘事訓練材料〈魯班造傘〉

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