雖然村社制度被荷蘭殖民者破壞了，但是西加各地的華人對村社制度的影響直到現在還存在，…

傅偉勛說：“道理所能具有的哲理強制性與普遍接受性（但絕不是客觀真確性），本質上是建立在相互主體性脈絡意義的合情合理與共識共認。合情合理指謂道理的強制性；共識共認則指道理的普遍性，意謂相互主體的可體認性與可接受性。”…

費瑟斯通指出，達達主義、超現實主義和先鋒派所使用的這些策略藝術技巧，已經被消費文化中的廣告和大眾傳媒所廣泛采納。這樣，“藝術與日常生活之間的界限坍塌了，被商品包圍的高雅文化的特殊保護地位消失了，這是一個雙向過程。首先，……藝術已經轉移到了工業設計、廣告和相關的符號與影像的生產工業之中。其次，在本世紀…

1

貓膩？這本身就難免有點纏綿悱惻，要再亂乎到貓膩發生的地兒繞不出來，那就顯著更麻煩了。…

今日寒露。如果下點雨就好了

往年這個時候，我們挎著籃子或桶

走遍了每一片樅樹林。…

18、您說犬儒文化並不是一個沒有出路的困境，出路在哪兒?…

內容提要：本文從五個方面探討了遊記文體的要素、發生、形態、意涵及體式，指出遊程、遊觀、遊感是遊記文體的三大核心要素，三者構成一個由下而上、依次遞升的金字塔結構；遊記文體的發生既需要“遊”…

節錄自〈推薦序 ◊ 羅芳伯歷史小說〉／湯錦台…

中唐作家李翺的《來南錄》是中國古代地學遊記的濫觴之作。此《錄》詳細記述了作者自長安經洛陽，入黃河，轉汴河，過長江，經富春江，越玉山嶺，渡鄱陽湖，溯漳江，逾大庾嶺，沿湞江，出韶州，至廣州，長達數千里的歷程。這篇地學遊記的開山之作對行蹤的記載已非常詳盡：”…

不管怎麽說，接著往下講。從現代到後現代，特別是文化上的轉變，背後的social force到底是什麽？…

我每晚都會死一次，可是又重生一次。復活過來。——《搏擊俱樂部》



我們為什麼要旅行？不想後悔。…

有水泥、有磚頭，更要有青藤、樹木和花草

誰是城市最理想的書寫者？…