一次大戰前，華語在當時的南洋地區…

整體而言，「差異」與「重複」之間，主體藉著本有的差異習性 (habit)，雖然也許有其固執的偏頗，卻也是每個主體認識世界的基礎，重要的是如何開放恢復這個主體如同幼蟲般的 (larval subject)（兒童般的）直覺感知本能 (DR 78-79)，去基於「我們本有的感受性」(sensibility that we…

中西小說與現實主義的關係 

散文體小說（prose…

我說, 您放心吧, 我堆上書之後, 還在樓板上跳了好些下, 沒塌, 還到蔡伯伯家去了一次, 相應天花板上也沒看到裂縫。再從美國打電話來, 是姐姐, 說老媽做夢把書箱子從一個屋子挪一些到其他屋子, 累慘了, 心臟病犯了。除了房子, 還有寬帶網, 我跟英國大使館的半大老頭說, 還是留著吧, 北京也沒有《閣樓》賣, 你老婆也不在,…

我原來以為, 換個工作, 換個城市, 就像換個褲頭那樣簡單。

當時一個人從北京去美國, 四六不懂, 也就是簡單托運兩個巨大的箱子, 隨身書包里幾十張盜版光盤, 貼肉錢包里幾張薄薄的百元綠色美鈔,…

滿刺加國於1511年被葡萄牙殖民者以洋槍洋炮攻滅，蘇丹媽末被逐後，南下建立了柔佛一廖內( Johor-Riau)蘇丹國。

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嗯！這倒也在理兒。但願如此。可眾鳥友對侯七說的話，一向是七折八扣被二除。這事兒啊，要親眼瞧瞧！ …

中尉向阿爾貝托走來。後者越過這位軍官的肩膀，仿佛看到英雄銅像的石頭底座上有片苔蘚染黑的汙跡。準確地說，那片汙跡是他想像出來的，或者說是他臆造出來的。因為恰巧這一天值日的士兵已經把底座刷洗過了。…

傳說中的“神農嚐百草”故事，也可以在類似意義下得到新的解讀：“嚐百草”當然是富有博物學色彩的活動，神農通過這一活動，得知哪些草能夠治病，哪些不能，然而在這個傳說中，神農顯然沒有致力於解釋，“為何”某些草能夠治病而另一些則不能，更不會去建立“模型”以說明之。…

如康有為所言,  凡百七十余埠, 遍於五洲, 會眾以數十萬計, 豈吾所及料哉! [ 48] 1905年, 孫中山等興中會成員聯合流亡日本的光復會及華興會要角, 在東京成立同盟會, 其分部組織相繼在東亞各埠建立。數年間, 迅速取代保皇會,…

(二)民族傳統文化的商品化與村民日常生存方式的前臺化…

“見笑見笑！”

“呀，彈得真好，我們還以為是在放錄音。”…

在他的指間，消失的

會反復出現

他背負這個信念多年…

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（三）塊莖（rhizome）                              …