從他們身旁經過的路人都面露同情。女方的非凡美貌無疑是引起旁人同情的因素之一。連我都不禁想念起她了。她的美貌想必至少自從12歲以來就成了她的身份認同當中不可或缺的一部分，而她想必也不免偶爾思及自己的處境對旁人所造成的影響，然後才又再度淚眼漣漣地投入愛人的懷里。…

到了上清宮，滿以為可以一瞻名畫家張大千先生的風彩，藉此可以在他的筆里見到青城山更深一層的神韻。不幸他下山了。只得用自己的俗眼，去欣賞了一番青城山的全景，另外買了一張大千名筆的照相，聊以慰情而已。畫為平坡上一棵大樹，樹下迎風立住一詩人。畫石題字云:…

當年，我的父親在波多黎各的里奧·彼德拉斯甘蔗農場當工頭。我幹的第一份工作是趕牛犁田。我跟在耕牛後面，用掃帚把兒趕牛。我幹一天活掙1美元，每天連續幹8小時，連停下來吃飯的時間都沒有。…

許多研究者意圖彌合這種多元現實的分歧，建構一種調和性的路徑，並意圖嫁接出一個中國式新聞專業主義。首先要解決的問題是如何將新聞專業主義與中國情境結合起來，使之實現邏輯自洽。有學者主張拆解新聞專業主義的要件，取其適合國情的部分，建設體制內的新聞專業主義(樊昌誌,童兵,2009)；有學者主張將新聞 …

柏格森的空間論在他的《時間與自由意志》中有詳盡明白的敘述﹐所以屬於他的哲學的最早期部分。在第一章中﹐他主張較大和較小暗含著空間的意思﹐因為他把較大者看成根本是包含較小者的東西。他沒有提出支持這種看法的任何理由﹐無論是好的理由或是壞的理由﹔他僅僅像是在運用明白的reductio ad…

　晉武帝始登阼，探策得“ 一”…

摘要：民間文化的保護和開發是一項實踐性很強的科學工作，需要在現代科學文化遺產理念的關照下，經長期艱苦實地的調研、實踐和體驗，從中勾勒出一地民間文化遺產的保護和開發的規劃。本人20 世紀70年代末致力於專研一國一民族傳承性生活文化的民俗學科，學科本身與民間文化遺產有著天然的重疊。在20…

從前，一個窮苦的詩人在十字路口遇見了一個富裕的蠢人，他們互相對話。他們所說的一切，只不過是宣泄他們心里的不滿。…

許多人以為只要“擁有”就等於“享有”了，其實誰出生於世間，都“擁有”了大地風月，但有幾人真能“享有”了它？…

我是在布魯克林長大的，那時我膽小，而且說起話來口吃得厲害，我最怕被老師叫起來當著全班同學的面說話。有時，我知道上課時老師會叫我，我就逃學，每逢躲不開的時候，我就背著全班站著朗讀，同學們常常取笑我。…

I like for you to be still

我喜歡你是寂靜的  …

此問題超出了本文論述的範圍，所以我們只能暫時將其作為一個本源問題看待。如海德格爾所言，“在對存在者之為存在者的任何行止中，在對存在者之為存在者的任何存在中，都先天地有個謎。”［21］( P5 － 6)…

好，終於是時辰到了，巫醫將乾了的牛屎揭下來，上海來的少年人一臉的汗，但牙不痛了。巫醫指著牛屎說，你看，蟲出來了。我們探過頭去看，果然有小蟲子。屎里怎麼會沒有蟲？沒有還能叫屎嗎？ …

1 如果沒有那些回憶，我為什麽會這麽執著於旅行，為什麽會穿過幾個城市去看你的樣子，為什麽走路的姿勢變成了現在這個樣子，為什麽學會做飯能很好的照顧自己了呢？



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三、立新: 中國文化產業的繁榮期( 1978－2012)

“文革”十年，國家文化建設工作基本停滯，逐步成型的中國文化產業受到極大破壞。全國唱片、圖

書、報刊總體在1977 年發行量比“文革”前的1966 年減少一大半，新華書店關閉1000…

人的心理對於某件事某種行動的解釋，有時候不但欺人，而且是欺騙自己的。所以我對於要人的宣言，名人的日記，青年們的情書，以及演說家的演說，我都不全很相信。因此，我對於我自己的心理，有時候也覺得不很可靠了。…