實際上，隨著爭論的展開，向著一種‘學科化’的文化研究的任何轉移，都會構成一種話語對規劃進行控制，而控制的概念在其中一開始就被理解為獨裁主義的，因而是以某種方式與文化研究對立的。倡導文化研究工作的這種開放性、鬆散性或未完成的特點，因而成了一種徹底解放了的知識規劃的標誌。”[61]…

行旅所開闊的視野，不僅有認識山川，也有認識民情。尤其是對於閨秀來說，畢竟她們中的很多人有著一定的社會地位，對於下層生活所知較少，因此，有些所見所聞不免引起很大的心靈震撼，而這種震撼，往往也會加深她們對旅途艱難的理解。如陳蘊蓮《長清道中》：…

20世紀80年代，中國大陸口述史開始起步。起步階段的主要工作是介紹西方口述史相關著作，只有少部分專家開展口述史訪談實踐。三四十年過去了，如今從城市到鄉村、從單位到個人，廣大口述史工作者將國家記憶和民族、民眾記憶融為一體，正在構建中國口述史的百花園。…

我是五行道上的裸佛

倜達非色非空

瞌睡不擋我的去路…

這意味著民俗研究必須首先從現存社區的視角出發，更明確地說，只有這樣的民俗研究才具有其功能性。社區的身份認同和自我認知是一個變量，因此，核心民俗無須具備持續性的特征；民俗資料同樣也不具有所謂的持續性，這樣的持續性特征存在於社區處理、理解、評價民俗資料的方式。…

把從自然到心靈的進展推斷為維柯思想概念中所蘊涵的傾向，這是不可能的。我們找到了後一種特殊傾向的有據可查的具體的證據，然而，這些證據是勉強的，不可信的，它沒有在《新科學》的理論體系之中，而是在年代較早的體系里。…

第三，文化研究的現狀也與學科無關。沒有清晰的對象範圍，沒有一貫的線索，沒有統一的理論和方法。文化研究中的每一個重要人物，都有自己的研究問題。略舉如下：

英國文化的奠基者雷蒙·威廉斯（Raymond …

由之檢視體察中國當代藝術鄉建在理論與實踐中的狀態軌跡，本土化問題的「錯位」顯而易見。首先需要糾偏的是：

 …

唯有在這個紀律嚴明的前提下，張棗才有可能在其想象中，摘取那枚得時之鮮桃；而在他筆下，也才可能有向外溢出的濃烈詩味——

 這是我鍾情的第十個月…

Pitchaya Sirivunnabood, PhD

Capacity Building and Training Economist, Asian Development Bank Institute

Herlyn Gail A. Alegre

Capacity Building…

我和后羿坐在射日塔十二樓

看到左前方不遠處

九十五歲的母校嘉中…

二、關於「闡釋期望」與「闡釋動機」…

英國史學家愛德華·吉本撰寫《羅馬帝國衰亡史》這部經典巨著的最初動機，即源於羅馬廢墟的震撼性刺激。據《吉本自傳》記載，在1762至1765年間，吉本在歐洲大陸進行了漫長的遊歷，而他此行的主要目的地是意大利。在正式進入意大利之前，吉本作了很多知識上的準備，尤其是地理學、圖像學方面的知識———為的是增加感性和空間方面的認知。…

昨夜，我睡在柰菊花下

消遙在清涼國

我是自己的大汗…

台海局勢越來越緊張，兩岸中華文化要充分發揮其既有軟實力，目前有一定的阻力。

在這特殊歷史時期，新加坡看見了她在國際文化生態裡的定位。…