藝術家經過“寫實”、“傳神”到“妙悟”境內，由於妙悟，他們“透過鴻濛之理，堪留百代之奇”。這個使命是夠偉大的！…

第六章·中國移民和南圻開發

今天越南南部(Nam…

在斯拉夫人中，最後一捆谷子也叫黑麥媽媽、大麥媽媽、燕麥媽媽、小麥媽媽等等，是根據莊稼來叫的。在加里西亞的塔諾地區，用最後的谷桿做的谷冠叫做小麥媽媽、黑麥媽媽或豌豆媽媽。…

所以我們可以斷定說，這種節奏的快感，實在是全世界人類所共有的東西18。節奏的本質形態，是某一個特別單位的有規則的重復；無論一種聲音，一種動作，以及現在所說的一種圖形，都是的。…

生機時間如果是一條直線，無疑地便是由無窮的這種時間特異點所纏祟，其並不固著於任一定點，而是不斷遍歷生機時間之線。換言之，德勒茲所謂的生機時間必須由特異點（遊牧分配）加以掌握，其標誌了事件的可能，因為在此每一個可能的瞬間向量都發生在「比連續可思考時間的最小值更小的時間」內，每個特異性因而就如同是一個不可思考的生機時間原子（atom…

讓我們把第十八圖中的那三個澳洲盾牌，照土人攜帶時一樣地直放起來，觀察一下最上面的那個是橫直兩面都完全對稱的，直面的花紋在數目上卻不相等。這種特點在澳洲和歐洲都很流行，21…

一般來說，上面的假設只適用於主流文化或曰強勢話語。而按通常的觀念，太乙真人和他背後的道教文化實在算不上主流文化，許多人認為中國的主流文化是儒家文化。是這樣的嗎？…

最後一捆常稱作老太婆和老頭子。在德國，它常常是婦女的形狀和服飾，割這一捆或紮這一捆的人就算是“弄到老太婆了”。…

遊牧空間是開放的、創造性的空間。普利策獎作為新聞專業主義的遊牧空間，…

樹狀思維帶給西方的是一幕幕令人神傷的思想影像(a sad image of…

l  對後殖民的啟發：

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最近在讀羅蘭·巴特的Camera Lucida，他在書裡說一張照片通常含有兩個原素：Studium和Punctum。…

明室一書中一再強調，刺點是只存在於靜態的影像之中(更侷限來說是相片之中)，然而我認為電影也是有刺點的，如果刺點的定義不止侷限在羅巴特所闡述的觀點內。我認為羅蘭巴特提出的刺點，不是一種創新而是一種發現，他只是創造了一個詞彙。他自己也說道：「刺點早在那裡。」…

朗西埃（Jacques Ranciere）在解讀德勒茲的紀念碑時說，“（它）是變動中的紀念碑，如冢丘，每一個旅人都可以給他添上新的石塊”。紀念碑是無時間性的，它總能和未來對話。這是對紀念碑時間性的再度闡釋，紀念碑中的時間不是…

做伯伯嘛! 我有很多時間, 我又把明室拿來看啦! !

( 說實話之前一直沒看完! !  )…

在另一種藝術形式——雷切爾·懷特里德（Rachel Whiteread）的建築作品…

在〈何謂啟蒙？〉最後，傅柯對系譜學的著名界定如下：「從致使我們是我們所是之物的偶然性中提取不再是、不再作或不再思我們所是、所作或所思的可能性」(1994h :…