後現代主義對「元敘事的懷疑」，對現代性合法性批評的特點：一是從知識論角度，挑戰啟 蒙以來的知識觀念。福柯認為知識的獲得與使用與權力的使用相關，從而消解了知識的神聖 性。二是對現代性思維方式的批評。即針對把某種普遍的、唯一不變的「理念」作為事物的…

通過書寫“自己”的故事，他建立了一個完全不同的世界，一個文本的世界，在這裏他獲得了妻子、兒子與同事的愛和尊重。在他…

因此，史大林主義能完全忽視它們為創造的種種恐怖和殘酷——因為這是歷史自我的一部分，他們的手只是歷史以之而行自己的計劃，因此不是任何個體的責任，也正如那些以上帝之名折磨異教徒的信徒，這些折磨是上帝之怒——事實上如果可以我也想放過你，但是這是上帝公正的判決………

各人說他住在玻璃屋內，一舉一動，均為群眾注目，生活痛苦，沒有私隱，沒有自由。

言重了。

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轉入花園小徑時

陽光正盪著鞦韆

不存在於生物學的蟲蚋在樹蔭裡飛舞…

有人說，天下有二種工作，是不需“我去求人”，而只有“人來求我”的，一種是醫生，另一種是畫家。…

坎坷的路面

暫留視覺裏的晚場電影

雪原上狼的夜嚎…

一個人對另一個人說道："好久以前，在大海高潮的時候，我用我手杖的尖端，在沙灘上寫下了一行字，現在人們仍舊停下步來讀這行字，他們還留神不讓它被擦掉抹掉。"…

3．君主制

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吉喜大叫著：“胡刀胡刀，你可真有造化，一次就兒女雙全了！” …

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文學，是人學。 …

天下間多少山盟海誓，卻遭遇到失敗的結果。這些男女都去跳海了嗎？不！他們都活生生地生存下去，最終都會遇到一個歸宿，讓他們度過有生餘年。把愛情說得那麼偉大，應該為情犧牲，做和尚去，做尼姑去。幸好都是說說罷了，要不然這里充滿尼姑和尚。（蔡瀾語錄）…

亦舒·比較喜歡多雨的地方。 

像倫敦，終日下雨，雨衣雨靴變成日常衣著，公園樹木草地碧綠，襯著灰紫色天空，遊人名正言順傷春悲秋，樂不可支。 …

真正的恐怖，是「我根本不知道這到底是誰的夢! 」或是說——「我根本不知道這是不是個夢! 」假如，那個難以忍受的生活就是你最真實的全部，又如何?…

月光照出了一個金屬的物體，樣子很像是一隻巨大的倒蓋著的金屬碗碟。它的直徑約有５米，在它的金屬表面有著很多奇怪的小裝置，沿著其外側的邊緣，有一些小型的金屬管。

“是個飛碟！”埃迪高聲叫了起來。…

說這段話的，是美國廣播網的政治組組長哈爾普林（Mark…

現在該為我們的詞匯下定義了。本書的快與慢的概念描述的不僅是變化的速率，而是存在方式的速寫，或生活的哲學。…

這裡應該補充說明，侯七這番話還是說得滿在行的。玩鳥者特別講究鳥具，俗稱「鳥行頭」，如鳥籠、鳥抓（烏籠上的提手）、鳥食具。鳥籠子是要用安吉縣的青竹；做工是要論『涿洲馬』的手藝；老北京前門是有這麼個鳥籠鋪子，是已有上百年的名氣；而鳥食罐兒最講究的也的的確確是乾隆年間的瓷貨。侯七這小子，在這方面還真不含糊！…

一看到了婿鄉的兩字，或者大家都要聯想到淳于髡的賣身投靠上去。我可沒有坐吃老婆飯的福分，不過杭州兩字實在用膩了，改作婿鄉，庶幾可以換一換新鮮；所以先要從杭州舊曆年底老婆所做的種種事情說起。…

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