其中有三個構想，尤其讓讀者“感同身受”，同時也能讓讀者進一步理解社會認知是如何被塑造的。…

二、更為可貴的是，《入蜀記》中還詳細描寫了在長江上行舟的經過，包括舟子如何與險灘湍流搏鬥，以及祭神、避險及旅客搭乘等細節，生動有趣。

在長江上行舟，舟子辛苦異常。” （八月）十四日……是日逆風，挽船自平旦至日映，才行十五六里。” （卷四）”…

頌德類，如明代朱元璋《念以寧涉江海》、朱棣《滿剌加鎮國山詩》、祝允明《海珠寺送黃提刑》，清代查慎行《謁南海神廟》、杜臻《香山澳》、陳恭尹《鐃歌》、西密揚阿《媽祖閣》、王文誥《長牧庵制府帶同荷蘭國貢使詣海幢寺接詔恭紀》、樂鈞《嶺南樂府》、袁嘉言《赤灣謁天後廟》、儀克中《昔遊詩效姜白石》。…

宗教意涵：中國古代宗教觀中人與自然的關係集中體現於” 天人感應” 說，而在遊記中人與自然的審美關係確立並取代” 天人感應” 後，後者並沒有徹底消失，而是經常與前者交融，其中因緣之一是作為人與自然審美關係哲學基礎的” 天人合一” 與” 天人感應”…

西線——青藏高原，長江黃河上遊的“惡搞”。

南水北調西線工程箭在弦上。…

鄧廣銘先生復說：“宋代文化發展所達到的高度，在從10世紀後半期到13世紀中葉這一歷史時期內，是居於全世界的領先地位的。”…

柏拉圖說脾氣的隨和或乖戾昭示著心靈的善良或歹惡，我對此言心悅誠服。蘇格拉底的臉始終如一，總是明朗的，笑盈盈的；老克拉蘇的臉也始終如一，就是從來不笑。

德行應是令人喜歡、令人愉快的品質。…

唉！怪就怪那洋貓兒一見了洋人兒就發了洋脾氣，愣把好端端的一場結貓親給攪了。您瞧！人仰馬翻，前呼後擁，齊順著褲腿兒向大褲襠胡同深處追去了。這個亂乎啊！古泉井旁頓時像炸了馬蜂窩一般。 …

人類學家乾脆提出，會講故事是人類社會一種特殊的現象，是其他動物所不具備的人類特有功能。…

國不再想了，什麼也不想。他走回公社，把身於撂在床上，一覺睡到天明。

第二天上午，縣委組織部的人找他談話，國一口咬定沒有這事，沒有………

三、明清時代：海疆憂患與捍衛主權…

“虧得這塊石頭幫了大忙，”男孩子想道。他看到那條蛇猛烈翻滾了幾下便不再動彈，這才深深地呼吸了一口氣。“我想，在這次旅行中我還沒有遇到過比這次更大的危險哩。”…

四遊記文體的主流意涵與文化容量

遊記文體是基於魏晉時期” 遊” 的審美意識、” 遊” 的實踐活動與” 遊” 的文學創作三者的依次推進，以及” 遊”…

詩人對蜀地的一往情深，與對故鄉的熱愛之心有何區別？詩中展示的巴蜀風物之美，又何以遜色於越中的秧鼓菱歌？若說此詩主要是對錦官城獨特的繁華景象和蜀中珍物的賞愛，那麽再看一例：

 …

2

佐羅？這名兒是有點玄乎，可絕不包含一點兒荒誕和迷幻！大褲襠胡同的存在，靠的就是老祖宗留下的那點古色古香的氣派，容不得這個！…

現在，這段隱私牽連上了國，使他一下子陷入了進退兩難的境地。揭發，對他來說是可怕的，不揭發同樣可怕。大老王不會饒過他，那些人同樣不會饒過他。他的肉身子夾在了兩座大山之間，擠得他喘不過氣來。有一刻，國的頭都快要想炸了！他不知道如何是好，心亂得連一點主意也沒有了。陷餅，陷講，他眼前全是陷階………