「日復一日、年復一年，蝗蟲般湧入的非法移民和偽難民千方百計地侵入英國。為什麼呢？他們只是想在好欺負的英國佔便宜、拿好處。而這多虧了你的資助——英國納稅人！」 ——英國國家陣線海報

一個國家如何被想像為有「好欺負的人」(a soft touch)。這種「有」（這樣的人）的想像，如何變為「是」（這樣的人），或直接成為一種國家的特質？

在《情感的文化政治》一書中，我探討了情感改變個體和集體身體外表的運作方式。身體以其與對象和他人接觸的特定方式呈現出特定形態。我通過細讀公共領域流通的文本來進行分析。即通過將「他者」（others）作為我們情感的「來源」(source)，並置主體（subjects）與集體(collectives)。

在前述「英國國家陣線」的引語中，「他者」（the others）——即被稱為非法移民和偽難民的那些人——威脅著要淹沒和佔領整個國家。這當然是一種熟悉的敘事。而就像所有熟悉的敘事一樣，它值得被仔細和小心的解讀。這類敘述通過他者化(othering)產生作用；「非法移民」和「偽難民」，這些人不是「我們」。並因為不是「我們」而威脅了「我們的」。這些他者威脅著要奪走「你」所擁有的。而你是這個國家的合法主體，是國家利益真正的享有者。這種敘述邀請讀者通過情感采取「你」的角色：成為這種「你」意味著對非法的他者（他們被指認為國家湧入的蝗蟲）蓄積起某種憤怒。的確，對國家感到熱愛——這里愛是一種你所應得到回報的投資(你作為納稅人)——也就是感到被這些他者傷害，他們「奪走了」本屬於你的東西。

然而，並不是所有國境內的人都可以采取這個「你」的角色。這幾句簡短的話依賴著更長久的歷史表述，這些表述將白人鎖定為國家的主人（sovereign），同時並置國家化的身體與這個「你」。換句話說，「你」隱含地激活了「我們」。「我們」是一群能夠通過個體受傷的表演，來體認國家受傷的人。

根據「英國國家陣線」，這個國家的「我們」只對白種雅利安人開放：

「我們會恢復我們族類的分離主義的價值，我們會教導我們的青年，我們的國家是一個家庭，是過去，是神聖的種族本身…..我們生活在一個歷史上就是雅利安人的國家。」
這里，對家庭、歷史和種族的並置是強有力的，並將白種人轉化為一種家庭聯系，一種將所有非白人視為異類的種族聯系，作為「脫域的身體」（bodies out of place）。這些話是在對白種雅利安人言說，並將白種國家的脆弱性等同於白人身體的脆弱性。「你」不是好欺負的！是嗎？

這個敘述中，特別有趣的是「好欺負」如何變成了一個國家的特質。這種特質並不是法西斯式話語所專有的。在更廣的英國關於難民的公共討論中，英國「好欺負」是其中一個最常見的敘事：其他人試圖「潛入」英國，因為他們可以在這里「佔到便宜」。英國政府將這種「好欺負」的敘事轉化為一種緊要事務：它合法化了其緊縮變嚴的難民政策，因為「英國不是好欺負的」。

確實，「好欺負/柔軟的觸感」（soft touch）的隱喻，暗指國家的邊境和防御就像皮膚一樣；它柔軟、脆弱、易滲透、易變形，甚至在遭遇他人的時候，容易產生淤傷。它暗指國家很容易在對他人開放的情況下遭受蹂躪。柔弱的國家是情緒化的、容易被他人的需求左右。一個「好欺負的國家」意味著被偽裝者欺騙：「接受」（take in）就是被「欺騙」(taken in)。如果站在其國民的立場，而非對移民和其他人的訴求做出回應的立場，國家要做的，是對他者關上大門。

這里，對國家暗含的要求是：不要那麼情緒化，不要那麼開放，不要那麼容易被打動，要「冷酷」、或者「強硬」。這里「柔弱」（softness）和「強硬」(hardness)向我們呈現出情感如何變為了集體的特質，它通過「情感」（feeling）建構出一種「是」（being）。這些特質當然也是性別化的：柔弱的國家身體是一種女性化的身體，她可以被他人「穿透」（penetrated）或「入侵」。

（情感的文化政治 [導論] 作者：Sara Ahmed 譯者：Alice Lian; Sara Ahmed(2004),The Cultural Politics of Emotion,Edinburgh University Press [introduction] 原載：https://book.douban.com)