王鑑：AI時代教育應培養什麼樣的人上

培養什麼樣的人，是教育的首要問題，也是一個國家教育目的的方向性問題。AI時代的到來，使培養什麼樣的人的問題有了新的內涵，這是教育強國建設必須回答的時代之問。

從歷史鏡鑑看教育應培養什麼樣的人

關於培養什麼樣的人的問題，中國古代教育家有過許多專門的論述，這些論述體現了不同時代的教育家對教育目的問題的思考智慧。中國古代教育家將培養什麼樣的人的問題集中表述為「士」「士大夫」「君子」「大丈夫」等。自孔子以來，「士」的傳統至少延續了兩千五百多年，其教育目的集中體現在儒家教育的「三綱領」「八條目」上。中國古代的教育目的將個體的內在修為與服務社會有機統一起來，形成了完整的邏輯鏈條，體現了「內聖外王」的理想追求。孔子的「仁者愛人」、孟子的「大丈夫」、張載的「橫渠四句」、朱熹的「道問學與尊德性」、王陽明的「致良知」等，都是對培養什麼樣的人的問題的具體表述，均由個體修為指向「治國」「平天下」的社會抱負。中國傳統教育強調人的社會化發展，形成了社會本位的教育目的觀。[下略]

從他山之石看教育應培養什麼樣的人

在西方，從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德開始，教育家倡導教育目的層級化，提出教育目的要根據正義實現的要素把人培養成統治者、衛護者、生產者，尤其以統治者「哲學王」為教育的最高目的。文藝復興之後，教育家倡導人性的解放，尊崇個性教育，奠定了西方教育中追求個人自由與解放的主旋律，個人主義思潮逐步興起，成為西方教育的主流。資本主義興起以來，實用主義與功利主義逐漸成為西方社會的主流思潮，夸美紐斯提出培養「百科全書式的人」、盧梭提出「培養自然人」、斯賓塞提出培養「過完美生活的人」、杜威提出培養「民主社會的公民」等，將教育目的置於社會需求與個體成長的坐標中。西方教育目的強調人的個性化發展，形成了個人主義的教育目的觀。

AI時代，教育應該培養什麼樣的人？其答案顯然與工業化時代的教育目的有明顯不同，世界各國面對這一挑戰紛紛出台相應的政策。美國啟動《全國人工智能人才激增計劃（2024）》，提出美國在AI時代的人才培養並非單純擴大知識型或能力型人才的規模，而是構建一套人才分層培養體系：頂層爭奪全球頂尖大腦，中層強化培養具備政府治理能力的人才，底層夯實藍領技工隊伍，同時培養特殊人才以提升軍事與國防領域的智能化水平。日本在2026年3月發佈《AI 服務科學的基本戰略方針》，明確提出了金字塔型分層人才培養計劃：頂層培養全球頂尖創新人才，高層培養各類專家型人才，中層培養應用型專業人才，底層普及全民AI素養。AI時代，歐盟的人才培養戰略主要圍繞「深度科技人才」和「全民AI素養」兩大核心展開，同樣提出構建從專家到全民的分層培養體系。世界各國面對AI時代的挑戰，都在調整人才培養方案，確立新的教育目的。

Promote

2 members promoted this

< Previous Post

Comment

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾網

Comment by 鮮拿哥 22 minutes ago: [愛墾研創]剖析世界銀行2026年人力資本報告

《世界銀行2026年人力資本報告——在關鍵處構建人力資本：家庭、社區與職場》（Human Capital Report 2026：Building Human Capital Where It Matters: Homes, Neighborhoods, and Workplaces，2026年4月，WBG）的新思維：首度引入「場域基礎視角（Settings-Based Approach）」

世界銀行在 2026 年首度打破了圍牆，推出以「家庭、社區、職場」這三大真實生活空間為核心的整合框架：

1.家庭（不僅是幼兒期）：過去政策很少介入家庭照護。新報告首次系統性強調，在孩子上學前，家庭內的早期詞彙刺激、營養與非暴力環境，就已註定了未來的發展。

2.社區（空間的正義）：過去只評估學校好壞，新報告首次強調「地理位置決定命運」，社區的空污、治安、汙水處理等環境問題，對個體成長的限制不亞於學校教育。

3.職場（技能的延續）：以往認為離開學校教育後人力資本就固定了。新報告首次透過全新發布的 HCI+（進階版人力資本指數）指標，將「成年後的在職學習與職場環境」納入量化計算，承認職場是人力資本精進或耗損的延續地。

為什麼世界銀行要選在 2026 年做出這次「跳脫」？

因為世界銀行發現，過去 15 年來，全球有高達三分之二的中低收入國家，其營養、學習或勞工技能的發展面臨停滯甚至倒退。傳統「加碼投資學校與診所」的策略回報率已經面臨瓶頸。

透過這次首創的「場域視角」，世界銀行試圖強迫各國政府做跨部門的預算與政策整合——因為如果家庭貧困或社區充滿污染與暴力，蓋再多、再漂亮的學校，也無法阻止兒童人力資本的流失。

世界銀行《2026年人力資本報告》將核心轉向「家庭、社區、職場」的精神，與19世紀英國哲學家與教育家斯賓塞（Herbert Spencer）所提倡的「為完美生活做準備（Education for Complete Living）」之教育目的完全契合，甚至可以說是該理論在21世紀的經濟學與空間科學版實踐。

斯賓塞在其核心教育思想中指出：教育的最高目的，是教導人類如何過完整且全面的生活。他反對脫離現實的純學術教育，主張教育必須根據人類生活活動的價值序列來展開。

這份報告的精神與斯賓塞的「完美生活」培育觀有著以下三層核心對應：

1. 兩者都打破「單一學校」的框架，走向「全生活場域」

斯賓塞的觀點：他認為教育不只是學校圍牆裡的背誦，而是要培養個體應對現實生活各種活動的能力（包括直接保全自己、間接保全自己、撫養子女、履行公民職責、享受休閒）。

世銀報告的精神：過去的人力資本政策只看「學校（教育部門）」，新報告則跳脫圍牆，走向「家庭、社區、職場」。這三大場域涵蓋了人類從出生到老去的完整生活。

世銀承認：要培養一個有生產力的人，必須在這些最真實的生活場域中提供支持，這與斯賓塞強調「教育必須為真實生活做準備」的去象牙塔化思想完全一致。

2.精準對應斯賓塞生活活動的「價值序列」

斯賓塞將人類過完美生活所必需的活動按重要性排序，這與世銀的三大場域功能形成了跨越時空的精準對話：

「家庭」場域 ➔ 對應：自我保存、撫養與教育子女的活動

斯賓塞認為：健康的身體（直接自我保存）與正確的育兒知識，是過完美生活的首要基石。

世銀報告強調：家庭是人力資本的起點。父母的營養照護、非暴力環境與早期認知刺激（早期詞彙），決定了孩子最初的健康與存活率。這正是斯賓塞眼中最核心的生命保存與撫育活動。

「職場」場域 ➔ 對應：謀生（間接自我保存）的活動

斯賓塞認為：個體必須具備科學知識與技能，才能在工業社會中獲得賴以生存的生計。

世銀報告強調：職場是技能提煉的延續地。透過 HCI+ 指標，世銀指出在職學習與良好的工作環境能讓成人持續精進技能、轉化為經濟價值，這正是斯賓塞「精準謀生」以達成自我保存的實踐。

「社區」場域 ➔ 對應：履行公民職責與維持社會關係的活動

斯賓塞認為：完美生活包含參與社會、履行公民責任並與群體和諧共處。

世銀報告強調：社區是階級流動的增幅器。一個安全、環境良好（無空污、有良好基礎設施與社會規範）的社區，能為個體提供社會資本與安全的成長環境，決定了個體的社會化品質。

3.從「單純的知識灌輸」轉向「全面的福祉（Well-being）」

斯賓塞批評當時的英國教育只看重「裝飾性的古典知識」，忽略了與生活息息相關的科學與健康。他強調「有了健康的身體，才有完美的生活」。

世界銀行在 2026 年的這份報告中，同樣拋棄了「只看畢業證書和入學率」的傳統官僚指標，轉而強調健康、營養、安全、心理認知與技能匹配的綜合累積。世銀透過全新 HCI+ 指標，將「成年期的健康風險」與「職場剝削/耗損」納入計算，這正是用現代經濟學工具去衡量個體是否能過上「免於匱乏、健康且具備實踐能力的完美生活」。

簡言之：斯賓塞在 19 世紀呼籲教育必須回歸人類的「日常整體生活」；世界銀行則在 2026 年用大數據和政策框架證實了這一點——一個人能否成為高效的人力資本（過完美生活的人），不取決於他在學校考了幾分，而取決於他在家庭中是否獲得足夠的營養、在社區中是否享有安全的環境、在職場中是否能持續學習與成長。

斯賓塞的理論非常強調「科學與健康教育」在生活中的第一順位。