但是，我們提到過的很多有關認識方法的哲學派別，都把這種忽視的態度變為實際上的否認。他們把知識看作本身完成的東西，而不顧它在對待未來的事情方面是否有用。正是因為這種忽略：這些哲學派別都有缺陷，井使它們成為適當的知識概念所譴責的教育方法的發起者。因為我們只要回想一下學校里學生獲得知識的方法，就可認識到這種方法和學生的不斷發展的經驗應有的有效的聯系缺乏到什麽地步，有多少人曾乎相信僅僅只有偶爾儲存在書本中的教材就構成知識。無論所學到的東西對那些發現它井在他們的經驗中起作用的人來說是如何真實甲但是對學生來說，沒有東四使它成為知識。除非這種材料在個人自己的生活中產生了效果，否則這種材料就像關於火星或某一奇異的國家的事情一樣。

經院派的方法在發展的時候和社會條件是有關系的。它是對憑權威接受的材料加以系統化並給以理性的認可的方法，這種材料真有很大的意義，它使材料的解釋和整理工作富有生氣。在當前的情況下，對大多數人來說，經院派的方法就是和任何特殊材料都沒有特殊聯系的認識方式。這種方式包括進行區m：界說、區分和分類等工作，它們都不過是為了這些工作本身而工作，在經驗中沒有目的。把思維看作具有它自己的形式的純粹心理活動的觀點，這些思維形式應用於任何材料，就象一個圖章可以蓋在任何可塑的材料上一樣，這種思維觀是形式邏輯的基礎，本質上是廣義化的經院派方法。教育上的形式訓醫理論便是和經院派方法相應的理論。

以感覺主義和女性主義命名的對立的認識方法理論多各自強調個別和一般的一個方面——一方單純強調事實，另一方單純強調關系，其實在真正的知識中，個別化和一般化的功能是同時進行的。只要情境是混亂的，我們就必須把它澄清；必須把它分解為各種細節，盡可能把各部分的界說說清楚些。詳細說’明的事實和特性，就構成我們要解決的問題的各種成分，通過我們的感覺器官把它們詳細說明。就提出問題來說，這些事實和特性很可以稱作個別，因為它們是斷片的。既然我們的任務是發現它們的聯系，井把它們重新合並起來，這個時候對我們來校，它們就是部分的。這些斷片部分還需加上意義；因此，就它們的現狀來說，它們還缺乏這種意義。任何應該了解的事物，它的意義都還有待於說明，事物本身都是個別。但是，已經了解的事物，如果經過一番改造，使它適用於了解新的個蹈這種事物在作用上就可以說是一般。它那使不相關聯的東西聯系起來的作用就構成它的普遍性。任何事實，如果我們利用它而使新的經驗的成分有意義，這個事實就是一般。“理性”正是利用一種能力，利用先前經驗的材料來認識新的經驗材料的意義。一個有理性的人對直接接觸他感官的事件，習慣於在它和人類共同經驗的聯系中進行觀察，而不是把它看成一個孤立的東西。

沒有通過感覺器官的積極反應而區別出來的個別，就沒有認識的材料，也沒有智力的發展。沒有把這些個別放在從過去廣泛的經驗所提煉出來的意義背景之中——沒有利用理性或思維——個別就只是一些興奮或刺激。感覺論學派和理性論學派的錯誤，同樣在於每一派都沒有認識到感覺刺激和思維的作用在應用舊經驗於新經驗，從而保持生活的連續性和一致性時，都與改組中的經驗有關。

以上提出的認識方法的理論可以稱為實用主義的認識論。它的本質特征是堅持認識和有目的地改變環境的活動之間的連續性。實用主義的認識論主張，在嚴格的意義上，知識包含我們理智方面的種種資源——包含使我們的行動明智的全部習慣。只有已經組織到我們心理調向中的那種知識，使我們能讓環境適應我們的需要，並使我們的目的和願望適應我們所處的情境，才是真正的知識，知識不僅僅是我們現在意識到的東西，而且包含我們在了解現在所發生的事情中有意識地運用的心理傾向。知識作為一個行動，就是考慮我們自己和我們生活的世界之間的聯系，調動我們一部分心理傾向可以解決一個令人困惑的問題。

摘要

阻礙自由和充分交往的社會階級的劃分，使得各個階最成員的智力和認識部流於片面。有些人，他們的經驗與離開他們所服役的遠大目的的實利有關，這種人是實際的經驗主義者。有些人，他們喜愛冥想種種意義的領域甲而自己並未參與主動創造這些意義，這種人是實際的理性主義者，有些人，他們直接與事物接觸，不得不使他們的活動立即適應這些事物，這種人實際上是實在主義者；有些人，他們把這些事物的意義孤立起來，把它們歸人一個與事物隔離的宗教或所謂精神的世界，這種人實際上是唯心主義者；有些人，他們關心進步，努力改變公認的信仰，這種人強調認識中的個人因索，有些人，他們的主要任務是抗拒變革，保持公認的真理，這種人強調普遍的和固定的東西，等等，各派的哲學體系在它們相互對立的認識中呈現出這些隔離開來的片面的經驗所特有的明顯的特征——其所以是片面的，是因為交往上的障礙使一個人的經驗不能得到處境不同的其他人的經受的充實和補充。

同樣地，既然民主主義在原則上全張自由交換，保持社會的連續性，它就必須闡明-種認識理論+在認識中，發現一種方法，使一個經驗能用來給予另一個經驗以指導和意義。近年來，生理學、生物學以及實驗科學的邏輯的進展給我們提供了制訂和表述這種認識論所要求的特殊的理智的工具。從教育上來說，就是要使學校中知識的獲得與在共同生活的環境中所進行的種種活動或作業聯系起來。