在當前，虔誠的信教者寥若晨星，而數千教會組織卻對此熟視無睹，每日期待上天給他們布施晚餐。 

其次，他們不知道他們賴以為基礎的確定的東西，也和偶然事物一樣不確定和有風險。盡管我有二千埃居的年金，我仍清楚地看到貧困，就像它總在和我作對。因為在巨富和赤貧之間往往沒有折衷，命運會穿過我們的財富，為貧困打開成百個缺口： 

財富是玻璃做成的，它閃閃發光，但很容易破碎圓。——普布利流斯。西魯斯 

命運會推翻我們所有的防禦和堤壩，因此，我認為，由於種種原因，貧困不僅與窮人有關，而且也會在富人家里安營紮寨。或許，貧困單獨存在，要比與財富共存時稍為令人舒服些。財富與其說來自收入，不如說全憑井井有序的管理：“人人都是自己財，的創造者。”依我看，一個缺衣少食、忙忙碌碌的富人要比單純的窮人更可憐。“生活在財富中的窮人最痛苦。” 

最強大最富有的君王往往會陷入極端的需要之中，因為難道還有比成為暴君和不公正地侵吞臣民財產更極端的事嗎？ 

我經歷的第二種狀況是有錢。我對錢緊抓不放，根據我的狀況，我很快就有了可觀的積蓄。我認為，除了正常收入，一無積蓄不能算作擁有，可望的收入希望再大也不能引以為榮。因為我想萬一發生意外呢？由於這種空幻而古怪的想法，我裝出很精明的樣子，開始積錢，以備不測。有人向我指出，不測防不勝防，我還振振有詞地回答，即使不能以備所有的不測，也可以用來應付一些或好幾個。存錢不是沒有憂慮的。我得保守秘密。我這人敢於談論我自己，但談錢時從不說真話，就像其他人，有錢時哭窮，沒錢時裝富，也不怕良心不安，從不真誠地公開自己的財產。如此小心翼翼，真是可笑又可恥；外出旅行時，總覺得自己考慮不夠周密。錢帶得越多，憂慮也越多，時而擔心路途不安全，時而害怕腳夫不可靠，我跟我認識的人一樣，行李放在眼皮底下才放心。把錢箱留在家里吧，又會疑神疑鬼，憂慮重重，更糟糕的是，這些想法又不能說給人聽。我人在旅途，心卻系在家里的錢箱上。說到底，守錢比掙錢更難。即使我不能完全照我說的去做，但也很難阻止自己這樣做。

至於好處，我所得甚少或者一無所獲，因為設法多花錢，對我也是個沈重的壓力。正如彼翁說的，無論是有髮者還是禿頭，給他們拔白髮都會引起不悅。一旦習慣了金錢，並把妳的幻想集中在錢堆上，金錢就不再為妳服務，妳就不敢再花一分錢，好比是一座房子，碰它一下，就會引起全身震動。萬不得已，妳是不會動它的。從前，我當衣服，賣駿馬，無拘無束，毫無遺憾，自從我有了錢，就把它束之高閣，輕易不打開心愛的錢包。可是，問題在於很難為這種積錢的欲望劃定界限（對於人們認為的好事，也是很難確定界限的）。我們不斷壯大財富，增加數量，甚至可悲地放著財產不去享受，而是把它們看管起來，不動分毫。 

照這種用錢的方式，那些看管城門和城墻的人便是最有錢的富豪丁。依我看，有錢人都是精打細算，斤斤計較的。

柏拉圖將有形的財產分成健康、美麗、力量和財富幾種性質。他認為，不盲目斂財聚富，人就不盲目，而是看得清了。 

在這一點上，小狄奧尼修斯做得就很漂亮。有人告訴他，一位錫拉庫薩人將一財寶藏於地下。小狄奧尼修斯便叫那位錫拉庫薩人把財寶帶給他。後者這樣做了，但偷偷留下了一部分，並帶著它們到了另一個城市。在那里，他那攢錢的癖好喪失殆盡，花錢也大手大腳起來。小狄奧尼修斯得知此事，便派人把另一部分財寶還給了他，並且說，既然那人已學會如何花錢，我心甘情願把剩下的還給他。

有幾年我也如此。也不知是哪個精靈讓我擺脫了守財的想法，就像那個錫拉庫薩人一樣，要把我的積蓄統統花光。這個使念頭的產生，得歸功於一次花費頗大的旅行，因為我嘗到了花錢的樂趣。從此，我開始了第三種生活方式（我感覺到什麽就說什麽），當然更快樂，更有規律；我量入為出，當然，有時花得多一些，有時收得也多一些，但兩者很少脫節。我過一天算一天，安於日常的和現時的需要；至於非日常的需要，那是世界上所有的儲備也無法滿足的。 

指望命運為我們提供足夠的武器來同它抗爭，那是癡心妄想。我們要用自己的武器同它抗爭。不測事件最終會將我們出賣。我存錢只是為了買些什麽：不是為了置地產，那於我毫無用處，而是為了買快樂。“不貪買，便是財，不購買，便是收人。”我不怕沒有財富，也不再想增加財富：“富裕是財富的產物，滿足是宣裕的標記。”我慶幸自己，到了該吝嗇的年齡卻能改邪歸正，擺脫了老年人的這一通病，也就擺脫了人類最可笑的弊病。