郭齊勇:讀傅偉勛教授生死體驗的新著——《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》(6)

直面死亡體驗死亡,把自己整個生命投入生死問題的實存主體性探索,藉以發現一條不依傍任何外力外物的大徹大悟、精神解脫之路,是莊子對生死學的偉大貢獻。他的齊死生、外死生、超死生、破除生死對立的精神超克智慧,在禪宗和陽明心學那裏得到進一步發展,當然是在受到大乘佛學的影響之後。祁克果說過:“生命不朽的問題,實質上並不是一個學問的問題,它毋寧是個內向性的問題。它是主體藉著成為主觀者,必須把它放進自己身內的問題……生命的不朽,正是所發展的主體性的潛勢與最高的發展。”死亡不是一個人存在生命的終結。而只有當人覺識到人的主體存在或個人存在的終極基源時,或者當他進入某種宗教性體驗的精神生活時,才能把握生命、凝視死亡。當代大儒馬浮先生面對文革暴力和死亡的迫近,寫下了不朽的《擬告別親友》的絕筆詩:“乘化吾安適,虛空任所之。形神隨聚散,視聽總希夷。漚滅全歸海,花開正滿枝。臨崖揮手罷,落日下崦嵫。”如此從容、灑脫,把儒佛道耶的生死智慧,熔於一爐。人總是要回家的。恬淡、怡悅,回歸生活的本身,展現人性的美好,正是悲智雙運、迥向有情的傅偉勛教授其人其書的本色。我們深情地祝願他早日康復!相信他創立的現代生死學在未來社會能發揮更大的作用!

一九九四年二月於武昌珞珈山

跋:本文作為附錄之一,原載傅偉勛著《死亡的尊嚴與生命的尊嚴:從臨終精神醫學到現代生死學》,臺北正中書局1994年8月第五版。傅先生於1996年9月在美國最後一次手術之後,因真菌感染,於10月15日淩晨去世,海內外同仁聞之震悼莫名。今重刊此文,聊作永久的紀念。(齊勇2002年8月/愛思想2008-07-31)

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