我們要問，為什麽魯迅要在這里寫“這歷史沒有年代”，這是什麽意思？歷史是應該有年代的，為什麽說這歷史沒有年代呢？魯迅想到的是中國封建統治兩千年，漫長的歷史，不是哪一天哪一月哪一年的事，因此說沒有年代；漫長，在漫長的年代里面。

另外，魯迅為什麽要寫“歪歪斜斜”，“每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字”，為什麽“仁義道德”幾個字是歪歪斜斜地寫出來的，“歪歪斜斜”又是什麽意思，“歪歪斜斜”在我們看來就是一種敷衍的、隨便的、不認真的，所以才是歪歪斜斜寫出來，也就說封建統治者所講的“仁義道德”，是敷衍老百姓的，不是真的，是假的。

後面還有一句話，說“我仔細看了半夜，才從字縫中看出字來”，為什麽是從字縫里面看出來的，為什麽不是直接看出來的，我們分析一下就知道，表面上他還是講的“仁義道德”，但透過這個“字縫”，里面真正講的是“吃人”，這是對封建社會的罪惡的一次宣判。像這些句子，都要經過我們的一種細讀。只有經過細讀，文化意義才能充分被揭示出來。文化詩學重視通過語言來揭示意義，這是文化詩學所堅持的。文化詩學作為一種文學理論的新構想，必將推進我們時代的文學理論和批評，為文學的發展做出貢獻，我想這一點是可以肯定的。

過去，把文學理論和批評分成“內部研究”和“外部研究”。所謂“內部研究”，就是認為只有研究文學作品內部的語言才是有文學意義，才具有文學性，文學作品的內容，如審美意義、歷史意義、哲學意義和文化意義，都處於文學的外部。所謂“外部研究”就是對文本之外的作家傳記、作家創作心理、與作品相關的社會歷史文化的研究，都是對文學的外部的研究。可以說，這種“內部研究”與“外部研究”的看法是很片面的，不科學的。文化詩學的構想就超越所謂的內部研究和外部研究，形成文學理論方法的一種新的綜合，這是完整的、深刻的文學理論方法。

進一步說，文化詩學的文學觀念，不是把文學看成是單一的東西。文學它有許多維度，其中語言之維、情感之維和文化之維，是文學許多維度中最重要的三維。文學是通過語言表達情感的藝術，它總是要透露出各種文化蘊含。這種對文學的理解比較完整，符合文學的實際。文化詩學是建立在對文學這一理解基礎上的文學理論新構想。

總起來說，文化詩學有三個維度：語言之維、審美之維和文化之維；有三種品格：現實品格、跨學科品格和詩意品格；有一種追求：人性的完善與復歸。

註釋：

①轉引自阿倫•布洛克《西方人文主義傳統》，生活•讀書•新知三聯書店1997版，第133頁。

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（童慶炳：“文化詩學”作為文學理論的新構想，原載《愛思想》2015-12-14）