元宵之夜燈如畫

北京在春節後的第一個隆重節日，便是正月十五元宵節。此節在唐代稱為上元。從唐詩人王維的遊人多畫日，明月讓燈光，蘇味道的火樹銀花合，明月遂人來，以及宋女詩人朱淑貞的去年元夜時，花市燈如畫，等詩句看，自古以來元宵節活動便集中在夜間，而其特有的景致，則是花燈與煙火。

曩年北京元宵節之盛況，猶歷歷在目。家家戶戶除了煮食元宵或湯圓外，更講究點花燈。其造型，花鳥蟲魚各異，爭奇鬥巧；其顏色，赤橙黃綠有別，絢麗斑斕。

當團團素月度雲而來時，老北京們便挈婦將雛，呼朋引伴，紛紛走向街頭，共盡良夜之歡。天真爛漫的頑童，一個個緊握被凍得通紅的小手，提著雞燈、魚燈、梅花燈、走馬兒燈；或者拉著裝有四個小泥較的馬燈與羊燈，彼此觀賞著，品評著，嬉鬧著；插在燈心裏的紅色小蠟燭，跳動著閃爍的火焰，與那騰空而起的起火及炮打燈交相輝映，為古老的北京城增添了無限活力與生機。最引人註目的花炮，要算是火神爺了。這是一種大型煙火，用膠泥捏成種種模樣的人物。點燃以後，先是七竅生煙，旋即噴射出一株兩丈多高的火樹，把烏藍的天空照如白晝。盒子花最稀奇觀，唯燃放必在亥時之後，盒徑六尺，凡六層，下為活底，導線系之。又假鐵絲吊一轉花，名曰金盤落日。燃魚後，火迸花旋。升觸尋線時，忽見光芒一閃，彩彈升空，美如纓珞。續後則為葡萄、為花籃、為寶塔、為人物、為翎毛，種種形象，妙趣橫生。其收尾往往更出人意料。如當地更夫、水夫所制之花盒，末層多嵌色、仙、兔，其上大書夥友姓名。一爆升空，冉冉而降，等面分明。觀者忽睹怪像，始則忍俊不禁，繼而前仰後合，捧腹大笑。

到處是刺眼的煙火。徜徉在這燈與火的海洋裏，自然會撩起一種對自己民族生活的深厚情感，並且情不自禁地吟誦起唐詩人郭利貞的上元絕唱：九陌連燈影，千門度月華。傾城出寶騎，匝路轉香車。爛漫唯愁曉，周遊不問家。更逢清管發，處處落梅花。

上元良宵，京華最熱鬧的地方，莫過於燈市口與前門外棋盤街一帶的燈棚，以及什剎海迤西原宛平縣胡同的冰燈棚。在燈棚裏，所懸各式花燈，有三陽開泰、四季平安、五子奪魁、八仙過海、富貴有余、鶴鹿同春等不下百余種。燈上繪人物、山水、花鳥，罔不惟妙惟肖，各具情態。形狀大的、小的、圓的、方的；色彩紅的、綠的、黃的、花的；質料紙的、絹的、玻璃的、木頭的，以及古色古香的各種宮燈，令人眼花繚亂，目迷五色。

南城白紙坊一帶，風俗又自不同，因其地域開闊，武焰火因可大展神通。所放盒子花呈傘形，內中藏燈無數。又放時必以巨型炮仗相襯托。一經點爆，即見火龍踴躍，萬箭鉆空，雷聲隆隆，震天撼地。內城焰火，午夜一過，煙散花銷。此時登城南眺，輒見燈山人海，氣象萬千，爆竹的發，紅透天幕。

至於冰燈，更是別具一格。其品類亦自人物、仕女以至橋、塔、動物，豐富多彩，盡態極妍。那水晶般玲瓏剔透的燈身，配上紅彤彤的蠟燭，宛然碧天中的星鬥，閃閃發光。置身其中，猶如神遊仙境。

舞獅與耍龍

在電視屏幕上曾看過耍龍燈和耍獅子，有一次甚至看到馬尼拉街頭亦在耍，感到十分親切，似乎是見到老鄉親一樣。龍燈和舞獅在中國各地都有，雖然造型稍有不同，但大體上都差不了多少。從塞北到江南，以至西北、東南，其風格都是一致的。但在我的心目中，卻思念著北京具體說，是離開北京幾十裏路的山鄉的龍燈和獅子。我感到那是最美的，時常縈繞在我甜蜜的記憶中。

先說舞獅。

舞獅的歷史很久了，唐代白居易有著名的詩歌贊美過它。它是來自西域的玩意兒。其後代代相傳，直到今天，南北各地獅子的造型已稍有不同。我童年時熟悉的門頭溝的獅子，完全是按照北京寺廟宮殿門前蹲著的那對獅子的形狀制作的。獅子的頭部是先制成上、下兩片簡單的木架子，在木架子上，用竹篾編成弧形的像獅子頭骨般的輪廓。上面再用老式舊賬紙即麻紙或東昌紙，一層一層地裱糊好、曬幹。這樣輕輕敲打，像鼓皮一樣，嘭嘭發響。眼睛是兩個圓洞，再嵌上一個黑油漆圓球。在裱糊好的紙上，先刷桐油，再上綠油；描金、勾黑線，全部油新之後，就是一個亮光光的威武兇猛的獅子頭了。

尾部亦有竹木圓形架子，同樣裱糊好，油漆成綠色，再裝上象征性的尾巴，這樣便很像獅子的臀部了。獅子整個身體實際是一塊布，上面一排排釘好青麻，拖得很長，全部用綠顏色染過，一抖動，毛茸茸地好像獅子的長毛一樣。

舞的時候須兩個人。一個高個子，把獅子頭套在自己的頭上，獅頭內有兩根帶，可以掛在兩肩，分量不太重；兩片架子各有一根橫木，用右手握住上面橫木，左手握住下面橫木，這樣上下一開會，就如同獅子的嘴在不停地張動了；兩手握橫木左右搖擺，那就是獅子在搖頭了。那塊釘滿綠毛的布，前端連在頭上，後面連在尾部架上。另一個小個子的人，把獅子尾部架子背在背上，低頭蒙在那塊布中，彎下腰，兩手揪住前面那個人的腰帶，隨著他的動作，要表現獅子腰部擺動和搖尾的動作。老實說，扮獅子尾巴是苦差事，又悶又累，玩不了多少時間，就一身臭汗，急忙想找替工了。

說完了獅，再說龍，或者說叫龍燈。

龍燈亦是南北各地都有的。雖然不少地方是白天出來耍，但其來源是龍燈，所以縱不點燈，亦可以龍燈名之。各地制造亦是大同小異。有的地方制造得太簡單，龍頭不像龍頭，龍身只是塗了顏色的一個大長布條子。大白天，在街上繞來繞去，顯得十分寒傖。老實說，這樣的耍龍燈，是沒什麼好看的。

而北京山鄉的龍燈很值得一看。先說龍頭、是木架、竹篾紮成的龍骨架子。外面糊紙，裝上龍角、龍須，同畫上畫的龍頭十分相像，是很高大威嚴的。架子裏有幾處插蠟燭的地方，晚上玩，點起蠟燭來舞，光閃閃的。因為龍頭高大，所以耍起來時，要一位彪形大漢來掌握，力氣小是舞不動的。

龍身、龍尾共八節，加龍頭為龍節，每節二三尺。每節龍身，是一個橫著的筒狀架子，下面有三尺多長的柄。架子兩邊糊紙，畫上龍鱗，上面中間留口，可以插蠟、點蠟。節與節之間，以白布連接，並彩畫龍鱗。這樣一節節連起來，由龍頭到龍尾，鱗甲片片，便像一條真龍了。

龍不能只有一條，所謂二龍戲珠，必須要有兩條龍，而且不能一樣顏色。我少時常見的山鄉的龍燈，一條畫青鱗片，曰青龍；一條畫黃鱗片，曰黃龍。每節一個人來撐，一條龍九個人。魚貫前行時，一前一後；舞起來，龍頭對龍頭，探首、盤旋。隨著鑼鼓點，撐珠的那個人，要把珠按節奏在二龍的頭部晃動，引逗得兩條龍翻江倒海般怒鬥，這樣就把觀眾的情緒引向高潮了。

不管舞獅，還是耍龍，都是晚上玩的玩意兒。現在文藝界，都在大談朦朧詩，大談其朦朧美，我想世界上的確是有朦朧美的。似乎有的東西，在光天化日之下，並不好看，而在月光下，或不大明亮的燭光下，就會產生一種十分美麗神奇或娟秀縹緲的感覺。在北京的街頭看定會的太獅、少獅，帶著大串鈴，嘩啦嘩啦地跳動，只覺得十分熱鬧、好玩，但並不覺得很美麗。而在山鄉中，在朦朧的月光下，圍著密密的人圈，大家撐著小紙燈籠，在跳動的密鑼急鼓聲中，一對龐然大物的獅子帶著串鈴翻滾著、跳躍著人堆中忽然有人放起太平花，那耀眼的白色火星射到獅子綠毛上，人們歡呼著，雀躍著，這才是多麼美的童話境界！

‘竹馬舞’瑣談

竹馬舞是春節期間民間的一種花會形式，多在元宵節前後表演。竹馬舞亦名布馬舞，俗稱跑竹馬、竹馬落子，早在宋、明間，社火中就有這種舞蹈形式。明代阮大鋮編的劇本《雙金榜》中，也安排有跑竹馬舞蹈表演。竹馬舞在中國許多地區流行，除冀中農村外，廣東、廣西、福建，臺灣亦有跑竹馬戲。

早年，筆者曾多次欣賞竹馬舞。表演者腰間系著馬形道具，分馬頭與馬尾兩截，舞時像是騎在馬上，馬兒忽而徐行、忽而疾馳、跳躍，邊歌邊舞，生動有趣。

竹馬舞與冀中一帶的跑驢舞大同小異，隊伍有長蛇開陣、龍擺尾、跑圓場、蝶采花等十余種。傳統的竹馬舞大多化妝為歷史故事中的人物或地方戲曲中的角色，生、旦、凈、末、醜各行當齊全。演員手中的道具，或馬鞭，或刀槍劍戟，或棍棒，根據人物身份選定。常看到的劇目有《三打祝家莊》、《昭君出塞》、《狀元遊街》、《楊八姐遊春》、《千裏送京娘》等等。表演者通過表情、姿態和唱腔，表現劇情和人物性格。只舞不唱的稱跑竹馬、竹馬舞；載歌載舞的稱竹馬落子。元宵節時，夜間表演竹馬舞，在馬頭和馬肚中安放上蠟燭或彩燈，在馬脖頸系上五彩串鈴，舞起來鈴聲清脆，燈火輝爆，非常壯觀。

一次我路經河北省高陽縣，曾欣賞過表現一個小妞馴馬的竹馬舞。四個身著艷麗服飾的小妞騎著棗紅馬上場，時而挽韁漫步，時而縱馬奔馳，以健美的舞姿表現少年馴馬手的颯爽英姿。突然，一聲嘶鳴，一匹駿馬狂躍亂跳，驚奔而來。馬上的小妞緊勒韁繩；馬下的小妞緊追不舍，最後終將烈馬制服。這創新了的竹馬舞給我留下了美好的印象。

冀中平原和渤海一帶的農村，竹馬舞尤為盛行。每逢新春佳節，民間藝人就用竹劈子紮綁成馬形骨架，糊上五顏六色的絨布，經過精心設計，制成尾巴、嘴巴、耳朵、眼睛均能動作自如的小布馬，多則幾十匹，少則五六匹，成群結隊地隨民問花會隊伍擁上街頭，浩浩蕩蕩，氣勢磅礴，熱鬧非凡。

曲阜元宵點天燈

正月十五，俗稱元宵節，又稱花燈節，因為鬧花燈是元宵節最主要的活動之一。這種風俗，各地都有許多獨特的情趣。四十年前，筆者曾在孔夫子故鄉曲阜古城度過一次元宵節，與舊京北平相比，迥然不同。

印象最深刻的是點天燈、放天炮。當年的北平，每至元宵，家家戶戶皆在大門前掛花燈，或左或右，或多或少，但總是要有的。曲阜則不然，除在門前掛燈，還在院子正當中，埋上一根高大筆直的朝天桿，將花燈掛到桿子頂上，名曰點天燈。而權勢僅次於皇宮的衍聖公府，則從正月初一開始，就在號稱大觀園中心的前上房大院，舉燭點天燈了。紅木雕架的大玻璃穗子燈，日夜不息，點燃半月之久，一直點到正月十五之後。因孔府的朝天桿最高，所以在元宵節這天夜裏，環顧曲阜古城，一燈之下，萬燈競放。燦爛的燈火，與明晃晃的月光交相輝映，人間天上，塵衰碧空，令人難分。

放天炮也是曲阜元宵特有的奇景。元宵之夜，家家戶戶，把一串串、一掛掛的鞭炮，懸掛在朝天桿上點放，從黃昏一直放到第二天天明。真乃家家火樹，戶戶銀花，此起被消，徹夜不絕。舉國之內，唯曲阜有此獨特的元宵風俗。追本溯源，據百姓講與孔夫子有關。自古以來，人們把孔夫子看作中國歷史文化的一盞光焰萬丈的明燈。孟子曰天不生仲尼，萬古猶如長夜。孔子學說歷史之悠久，影響之廣大，舉世無二。正因如此，曲阜百姓對孔子的敬仰，也遠非它鄉它地所可比。當地百姓尊稱孔子是文曲星，說他是魁星下凡、主管文事。曲阜群眾感謝玉皇大帝派孔子來曲阜。所以，在祭祀至皇元君的上元之夜，點天燈，放天炮，一則表示曲阜是聖人之鄉，非等閑之地；二則稟報玉皇大帝：曲阜因有孔子而殊榮，百姓以奇風異俗的祭祀禮節以報答。世間最講究一個誠字。曲阜百姓祭天，至誠之至。天燈、無炮，燃放半月之久，數量之多，耗量之大，在神州大地，哪一個縣城都不能與之媲美。

點天燈，放天炮，禮花對著龍燈照。這是曲阜元宵節的一大特點。曲阜人耍龍燈，技藝十分高超。耍龍燈的人，在焰火四射的煙霧中穿行，火不得燒身，龍燈必須絲毫無損。藝人稍有疏忽，那灼熱的火星，便把衣服燒個大窟窿。非精明強幹的小夥，難以勝任耍龍燈的遊戲。因此，耍龍燈的高手，倘若未婚，就成了少女們極為註目的人物。龍燈會的另一特點，是必須到天下第一家的孔府去匯演。全縣所有村鎮，只要耍龍燈，就要準備赴孔府表演一次。如此一來，孔府自然成了名副其實的龍燈藝術中心。為使村鎮居民都有機會進孔府表演耍龍燈，孔府主人明文規定：目正月初一，到正月十五，孔府全天開放，自由進出，真正做到金吾不禁，玉漏無催。耍龍燈的地點，通常選擇在懸掛著聖府和恩賜重光的孔府第二庭院。屆時，衍聖公高坐庭院正北的大堂之內，從華麗的暖閣處向外觀看。那氣派，那風度，頗有些帝王禦樓觀燈、與民同樂的味兒。龍燈會歷代在孔府匯演，據說也是出於對孔子的熱愛和尊敬。曲阜人視孔府為聖人之家，風水寶地。在。聖土。上隆重祭祀上帝，是再合適不過的了。

十八羅漢鬧元宵，也是曲阜獨有的風俗。元宵之夜，孔府到處紅燈高懸，燭香點燃，紅毯鋪地，彩棚滿院。明珠在金光中閃耀，碧玉在銀彩裏爭輝，當華燈齊放時，鑼鼓家夥一敲，表演十八羅漢的遊戲就開始了。仆人們身著十八羅漢的衣冠，戴著十八羅漢的面具，表演殺賊、除貪、滅奸、受供等種種扣人心弦的節目。羅漢本是佛家供奉的神仙，一般講，是不能耍弄的。但儒家不信佛，故有讓羅漢在儒家聖地供玩耍的遊戲。

曲阜元宵風俗，很多與孔子有關，提燈上學就是其中之一。孔子是中國歷史上最偉大的教育家。尊師之風，在曲阜源遠流長，經久不衰。花燈敬師就是典型事例。至少在明代之前，曲阜城鄉各類學校，逐漸形成了春節放假，元宵開學的制度。臘月二十三，學校關門，老師回家過年，尊師的學生，為感激老師一年的辛勤培育之恩，免不了贈送些過年物資。開學之日，適逢一年一度的元宵佳節。細心的家長，或親自制作，或用錢購買，讓學童提著精致的花燈返校，請老師點燃。一則期望日後孩子學業有成，前程光明；二則表示對老師的敬愛，報答老師對孩子的教誨。見到那五彩斑斕的花燈，老師很高興，學生也認為盡了一份心意，整個校園自然充滿了歡樂的氣氛。

曲阜花燈，歷史相當悠久。據說宋代就有專為孔府制作花燈的人家，名曰花燈戶，可見花燈之盛。據花燈師介紹。花燈主要靠紮架。俗雲：燈架紮得巧，花燈做得好。貴重的燈架，要在上面雕龍刻鳳，鑲珠嵌玉。燈架紮好後，才貼紗、裝玻璃、釘羊皮、剪紙、刻皮影、寫詩作畫等等，進入燈畫工序。最後在燈上塗金抹銀、串珠吊玉、纏絲懸纓，做成美觀的花燈。


春節接姑奶奶剪影

歲月不居，又屆春節，想起囊昔京華每到春節有接姑奶奶住娘家的習俗。

接姑奶奶一般在正月十六日，也有在十八、二十日的，必擇雙數，單日很少。

接姑奶奶回娘家，為的是骨肉團圓以敘天倫之樂。那時，姑奶奶出嫁，平日不能隨便住娘家，趁著正月過新年，在夫家一年受了不少勞累，借住娘家機會，可以舒暢休息一下，並且安慰家人相思之苦。

娘家接姑奶奶，父母兄嫂必攜帶幾包禮品，最低也要有個蒲包。到了夫家，向尊親長輩聲明來意，給姑奶奶告假；如蒙允許，再請示住的天數。夫家規定四天、六天、八天、十天不等，也都是雙數。經尊親長輩批準，姑奶奶即梳妝打扮，整理包袱什物。凡接姑奶奶都兼接外孫子，有大姑、小姑的也要謙讓一下，實際上大姑、小姑絕不跟隨，自有婆婆代表謝意。臨行之際，要向夫家的長輩請安，即使對大姑、小姑也要打招呼，方能動身。

把姑奶奶接到家裏，娘家特別優待，平素愛吃的東西盡量供給，有錢的富戶水陸雜陳，筵宴豐腴。親友聽說姑奶奶住娘家，也都來問候。因為姑奶奶出嫁，許多親友一般不與夫家交往，乘此姑奶奶住娘家可以聚會一堂，恣意笑鬧，鬥趣抓哏。姑奶奶除應酬娘家親友外、抽暇可以聽聽戲、逛逛廟、看看電影（早年沒有電影時就談不上看電影了）。不願出門，在家可以叫幾個盲藝人唱唱曲，或找演傀儡戲的，以消遣解悶。娘家親友也邀請姑奶奶吃嘗春酒，藉資聯歡。所以從前姑奶奶別看在女夫家像個小可憐，處處看人眼色行事，只要回到娘家便身價十倍。

聚會無常，轉瞬假期將滿，當臨別時，不禁要掉幾滴傷心淚。父母當要有一番勸解，無非說什麼不能比未出嫁時舒適，第一要謹慎侍候公婆，大姑、小姑也要敷衍面子，對夫婿要溫柔體貼，對下人也要和氣。諸般囑咐已畢，再備幾色禮品，把姑奶奶送回婆家去。

每到正月初十後幾天，北京街頭常見濃妝艷抹的少婦，後邊跟隨白發老嫗、青年男子，手中攜帶包袱，懷抱小孩，有坐車的，有步行的，這就是接姑奶奶剪影。

物換星移，時代前進，今日京華風俗已非昔比，老一套的家規漸漸已不存在，小兩口沒有那麼些規矩了；男女平等，女的也不當小可憐了。