虛假因果關係的謬誤。——人們始終相信自己知道何為原因，然而，我們從何處獲得我們的這種知識，確切地說，獲得我們擁有這種知識的信念的呢？從著名的“內心事實”領域，而迄今這類“事實”中，沒有一個已經證明是事實，我們相信自己在意志的行為中是原因；我們認為至少在這一場合當場捕獲了因果關係。

人們也不懷疑一個行為的antecedentia（编註：拉丁文：前項）的原因，可以在意識中尋找，並且只要去找，就總能找到——作為“動機”，否則就不能自由地作此行為，也不能對之負責。最後，誰會否認一個想法是有原因的，“自我”就是想法的原因？……在這三個似乎作為因果關係的保障的“內心事實”中，第一個且最有說服力的事實是意志即原因；意識（“精神”）即原因的觀念以及更後面的自我（“主體”）即原因的觀念純粹是派生的，是在意志確定因果關係為既定事實、經驗之後產生的……在此期間我們已經更善於思考了，我們今天不再相信所有這些說法。“內心世界”充滿著幻影虛光，意志便是其中之一。

意志不再推動什麽，所以也不再說明什麽——它僅僅伴隨著過程，它也不能缺席。所謂“動機”是另一個謬誤。它純屬意識的表面現像，行為的伴隨物；與其說它體現，不如說它掩蓋了一個行為的前項。至於自我，它已經變成了寓言、虛構、文字遊戲，它完完全全停止了思考、感覺、原望！……結論是什麽？根本沒有什麽精神的原因！這方面的全部所謂經驗都見鬼去了！這就是結論！——而我們業已有教養地濫用了所謂“經驗”，於是我們創造了一個作為原因世界、意志世界、精神世界的世界。

最古老悠久的心理在這裏起作用，它別無所為，對它來說，每個事件都是一個行為，每個行為都是一個意志的結果，世界化身為許多行為者，有個行為者（一個“主體”）悄悄潛伏在每個事件背後。人從自身投射出他最堅信不疑的三個“內心事實”，即意志、精神、自我，——他由“自我”概念才得出“存在”（Sein）概念，他按照他的形像、按照他的自我即原因的概念來設定“物”的存在。然後他在物之中始終只是重新找到他塞入其中的東西，這有何奇怪呢？

——再說一遍，物本身，物的概念，僅是自我既原因的信念的一個反映罷了……甚至連你們的原子，我的機械論者和物理學家先生們，有多少謬誤、多少退化的心理尚殘存在你們的原子裏！——更不必說“物自體”，形而上學家們的horrendum pudendum（編註：拉丁文：可怕可恥的東西）了！精神即原因的謬誤被冒充為實在！被立為實在的尺度！被稱為上帝！