我們只會死記硬背別人的看法和學識，僅此而已。可是，也得把別人的東西變成自己的呀。我們活像書中講到的那個取火者：那人需要火取暖，就上鄰居家借火，發現那里有一堆旺火，他就停下來取暖，卻忘了要取火回家。肚子里塞滿了食物，如不進行消化，不把它們轉化為養料，不能用它們來強身健體，那有什麽用呢? 盧庫盧斯没有打仗的經驗，通過讀書變成了偉大的將領，難道可以相信他是像我們這樣學習的嗎?   

我們總是扶著別人的胳膊走路，致使我們的力氣喪失殆盡。想要為不怕死找些道理來武裝自己嗎? 就去向塞涅卡借。要想找些話來安慰自己或別人嗎，! 就問西塞羅去借。假如我們有過訓練，就可以自己想出安慰的話來了。像這樣討乞來的有限的才能，我是十分厭惡的。 

即使我們可以憑借別人的知識成為學者，但要成為哲人，卻只能靠我們自己的智慧。我憎恨對自己並不聰明的哲人。 

因此，恩尼烏斯說：哲人的智慧不為己所用是毫無價值的。——西塞羅

假如他貪婪、虛榮，比歐加內的羔羊還要軟弱。 

光獲得智慧是不夠的，還要會用。——西塞羅

狄奧尼修斯固譏笑研究文學的人只注意了解烏利西斯的痛苦，卻無視自身的不幸，音樂家只善於給笛子調音，卻不會調諧自己的習慣，雄辯家只研究如何講好，卻不研究如何做好。 

如果我們的思想不健康，判斷力不正常，我寧可讓我的學生把時間用來打網球，那樣，至少可以使身體變得矯捷。瞧他學了十五六年後從學校回來的樣子，竟然什麽也不會做，你從他身上看到的，僅僅是他學了拉丁文和希臘文後比上學前多了些驕矜和傲慢。他本該讓思想滿載而歸，卻只帶回來浮腫的心靈，不是變得充實，而是變得虛腫。 

這些教書先生，正如柏拉圖對他們的同類——詭辯派哲學家所說的那樣，是在所有的人中保證要最有益於人類的人，可是，在所有的人中，就數他們不僅不能像木匠或泥瓦匠那樣，把人們交給的任務做好，而且還會做壞，做壞了，還要別人付報酬。 

普羅塔哥拉給他的弟子立下規矩，要他們或者按他定的價錢付學費，或者在神殿起誓，說他們高度評價從他那里學到的東西，以此作為對他辛勞的報償。我那些學究如果跟著我做實驗，按照普羅塔哥拉的規矩辦理，他們就會大失所望。 

我用佩里戈爾方言把這些學究戲稱為《Lettre-ferits》，正如你們稱之為《Lettre-ferus》，這就是人們說的，他們被文字的榔頭打了一下。說實話，他們常常墮落到竟至於失去了常識。農民和鞋匠按照自己的方式，簡簡單單，樸樸實實，知道什麽就說什麽，而那些學究，因為想同浮在他們腦袋表層的知識對抗，越是這樣，就越陷入尷尬。他們有時也會說出一些漂亮的話，但需要從別人那里借來。他們熟悉蓋侖回，卻一點也不了解病人。他們已將你的腦袋填滿了法律，卻仍找不出案件的癥結。他們對一切事物的理論如數家珍，可沒有一人將它們付諸實踐。