羊公還洛，郭弈為野王令。羊至界，遣人要之。郭便自往。既見，嘆曰：“羊叔子何必減郭太業！”復往羊許，小悉還，又嘆曰：“羊叔子去人遠矣！”羊既去，郭送之彌日，一舉數百里，遂以出境免官。復嘆曰：“羊叔子何必減顏子！”——《世說新語•賞譽》

有些人聽起來名聲震耳，一見面後就叫人興味索然；有些人暫時默默無聞，一會面就讓人一見傾心。前一種人浪得虛名，一經接觸就知道他“不過如此”，後一種人深藏不露，了解越多就越對他佩服得五體投地——這則小品中令郭奕三見三嘆的羊祜，無疑就屬於後一種人。

先來交待一下郭奕（字太業）。郭生於太原曲陽（今山西省太原市）的“累世舊族”，三國時大名鼎鼎魏將郭淮之侄。史稱奕“少有重名”，仕晉歷任雍州刺史、鷹揚將軍、尚書等職，當世很多朝臣都出其門下，生前山濤稱贊他”高簡有雅量”，死後朝廷賜謚曰“簡”，詔令中稱“奕忠毅清直，立德不渝。”

再來看看羊祜（字叔子）。羊泰山平陽（今山東新泰）人，出身於漢魏時期的名門望族，祖父羊續漢末任南陽太守，父親羊衜則在曹魏時期任上黨太守，母親是漢末名儒蔡邕的女兒，姐姐羊徽瑜是司馬師繼室，史稱“景獻皇后”。他小時就為長輩所看重，認為將來”必建大功於天下”，後成為一代著名的戰略家、政治家、軍事家，曹魏時期歷任中書侍郎、秘書監、從事中郎等職，仕晉歷任尚書左仆射、車騎將軍、鎮南將軍，死後追贈”太傅”。

晚年都督荊州諸軍事期間，積極發展當地的經濟，注重與民休養生息，一方面與吳國修好，一方面”繕甲訓卒，廣為戎備”，暗中為攻打吳國做準備，滅吳之日滿朝文武歡聚慶賀的時候，晉武帝捧杯流淚說：”此羊太傅之功也！”。他許多利民措施讓百姓受惠，死後襄陽為他修了羊公碑，後來又稱為”墮淚碑”，唐代詩人孟浩然有詩贊頌說：”羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”陸遊《水調歌頭》更稱”叔子獨千載，名與漢江流。”

這則小品寫郭奕與羊祜三次會面，通過郭奕之口來表現羊祜的才能與人品。作者的手法特別高明，要塑造的主角一直沒有”出場”，全由第三者的贊嘆來表現他的形象。古人把這種寫法叫做”背面傅粉”。

郭奕作野王（今河南省沁陽市）令時，有一次羊祜回到洛陽，正好要途經野王縣。等羊一到野王縣界，郭奕便派人把他留下，郭本人隨後前往迎接。”要”此處是攔截、遮留的意思。兩人一見面，郭奕就忍不住脫口贊嘆道：“這羊叔子哪里不如我郭太業！”史稱羊祜博學多才，又長於論辯，身長七尺三寸，風姿俊朗。郭可能是被羊的風采和談吐迷住了，剛見面就對羊交口稱贊。

接著郭又前往羊的住處拜訪，對羊祜的才情、氣度、志向和眼界有了更深的了解，沒過多久回來又贊嘆道：“羊叔子可不是一般的常人，比我郭太業強多了！”等羊祜要離開野王縣時，郭奕對他已經依依不捨了，送了他一整天還捨不得回來，一下子送到幾百里開外，還因為擅自離開自己的轄境而免官。

羊祜一生不願“委質事人”，立身剛正廉潔，自奉清儉樸素，祿俸所資不是贍給了親族，就是賞給了軍士，他死後家無餘財。羊祜安貧樂道和篤重樸實的儒者風范，可能給郭太業留下了深刻的印象，郭一回到家就贊嘆道：“羊叔子哪里不如顏淵！”漢以後祭孔時一直以顏淵配享孔子，顏後世尊為“復聖”，郭奕把羊祜稱為當世的顏淵，他對羊的推崇真可謂無以復加了。

郭奕三次見羊祜的三次贊嘆，對羊祜的評價一次比一次高，羊祜在我們心目中的形象固然越來越高大，郭奕本人給人的印象越來越好。他們相識的時候，羊祜還沒有任何政績，自然也沒有什麽政聲，郭僅僅三次見面就能識其胸中丘壑，一方面說明羊祜的確胸羅萬象，另一方面也表明郭奕有知人之明。老子說“知人者智，自知者明”，郭奕的確是一位智者，只有英雄才能識英雄。

認識別人要智慧，贊美別人要雅量。心胸狹窄的人發現別人超過自己，很快會心生妒忌，甚至可能去貶低他人來擡高自己。郭奕第一次見到羊祜時，只說“這羊叔子哪里不如我郭太業”，還覺得他們二人可能旗鼓相當，第二次見面後他就承認”羊叔子比我郭太業強多了”。像郭奕這樣的名士，公開承認己不如人，這需要一種坦蕩的襟懷，需要一種面對真相的勇氣，也需要一種對自己的自信。郭奕是一位智者，同時也是一位君子。

人是萬物的靈長，是上帝最美的造化，我們常常旅遊世界各地去看風景，卻對自己身邊“人”這道最美的風景視而不見。如果學會了認識人，欣賞人，贊美人，你的同學、同事、同鄉、朋友、師長、親人，可能都是“養眼”的風景，他們不僅能讓你身心愉悅，還能讓你靈魂凈化，讓你的增才長智。俗話說“小人眼中無聖人”，不要總是盯著別人臉上的黑痣，要像郭奕那樣發現別人出群的才華，發現別人高尚的品德，發現別人迷人的個性，你越能發現別人的長處，別人就對你越有”好處”。