曾浩年·德勒兹: 困在別人的夢中,你就完了(3)

因此,史大林主義能完全忽視它們為創造的種種恐怖和殘酷——因為這是歷史自我的一部分,他們的手只是歷史以之而行自己的計劃,因此不是任何個體的責任,也正如那些以上帝之名折磨異教徒的信徒,這些折磨是上帝之怒——事實上如果可以我也想放過你,但是這是上帝公正的判決…… 

而犬儒則以另一種方式,實踐這種工具化或自大,就是說,如果你真的只是一個只是生活在夢中的人,只作為有限的存在,你是在什麼超越的位置宣稱沒有這個絕對的他者?


難道,這個他者不就可以通過隱藏在你的有限性之中去運作? 正如那種老舊的科幻情節,令你知道沒有絕對控制者的東西,就是那個控制住一切的,連接住你腦神經的那台愚蠢電腦,把無限的控制隱藏在人,把自己肯定為只是有限的之中?  


另一種方法說就是,人只能以無限的上帝觀點看自己,才可以絕對地宣稱,自己的有限性。(當然一位犬儒者的愚蠢回答就是”是的,我連這也無法確定,我不知道”,那一個問題會直接出現——這樣你一直在說的是什麼鬼話?  )所以,他們的對立 ( 大他者的有無 )根本上是同根同源,源自於一種自大的意識形狀 ( 我會說,這其實是現代性下消費個人主義的一種表現形式 )

 

所以,只「困在別人的夢中」,你還沒有真的完。因為,事實上你還是選擇了 ( 設定‘posit’了自己 )「我是被困在別人的夢中」,事實上自我在這種情況下,還可以很安心地可以知道自己的存在,在社會中有個位置,在天國中有個位置,有個絕對的位置……留給了自己,你才沒有完,你在他人的凝視中得到了永生 ( 正如那些因為失戀而就要在舊情人面前自殺一樣;   他們不是真正地在自毀,他們是幻想把自己的存在,包括自己的失敗永久地烙印在他者的凝視之中——記住你對我所做的! 他們是想得到永生 )。

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