過去作者流行歌的研究已經抵達上述的階段，從臺灣島嶼、個案與事件長時段累積，看見了海、看見了東亞裡音樂流行的跨語／跨界流動。兩岸的流行音樂有來有往，有如東亞洋流的黑潮和中國沿岸流的交織；其輻軸涉及作者提出的揉合洋流和長時段

的“洄流迴路”觀點：以黑潮為想像，它統攝、交織其他諸多洋流共構成小、中、大循環洄流現象，表現在流行歌的傳播也有不同幅度的循環，形成某些類型。長時段在臺灣流行音樂及其跨界的傳播流動意義上，就成為社會時間裡大眾文化的範疇。宛若海潮中的魚汛，那些歌曲跨界傳播，它刻印人類生活，可以持續幾個世代甚至好幾個世紀。通過集體記憶，歌是個人的又是非個人的，好的歌留下來成為持續哼唱，雖然時間上仍可預見其限制。

當然，本文不可能涵蓋各地區各國的流行音樂，而是從我生長的臺灣的各個族群不同語種所唱的歌為例，其形成會受到外來的語言，如日語、英語等影響。這些外來語當然和歷史的戰爭因素有關（日本殖民臺灣半個世紀，美軍在越戰中以臺灣為作戰補給與休憩的基地等），臺灣各個語種的流行歌與外來語流行歌混種後，不但產生了跨界，也造成跨語的混血翻唱現象，於是形成“大雜燴混血歌 5”。另外，從小學習母親所操的語言臺語（閩南語），是本人最早研究的語種，即臺灣歌謠或稱為臺語流行歌出發，這歌種在戰前是以上海歌為典範發展，戰後被國民政府以禁歌方式強力打壓；然後是青年時期朗朗上口的國語（即北京語）流行歌、校園民歌（臺灣民歌），到原住民與客語流行歌等。亦即，1920–1980年間左右，種種曾經在長時段歷史中出現過的流行歌，本文現在統稱為臺灣流行歌（Taiwanese popular music）。

就“洄流迴路”的觀點來看，歌在長時段如洋流迴流，產生各種循環類型，但畢竟是從臺灣出發的歷史經驗，它是否能夠產生具普遍性的流行歌社會學論述？這些多元語種的歌匯聚在臺灣，歷史上是如何跨界兩岸交織傳播？這中間涉及到的因素非常複雜，除了我們最為在意的人的活動之外，基本上不脫權力與空間關係，和年鑑學派所說突發的戰爭與危機的影響。至於歌的流向，我們可以考察流行歌史發生的事件所累積的類型，就其顯露的證據進行判斷。聚焦於臺北和上海，本文大致上沿著上述兩個問題去開展，探究。

二  地圖、唱片引發的千高原“洄流迴路”觀

下面這張〈大臺北鳥瞰圖〉（圖一）是1935年（昭和十年）由服務於臺灣鐵道部的大窪四郎繪製，是日本為了紀念佔領臺灣四十週年所舉行的“臺灣博覽會”的導遊手冊中所附的地圖。那個時候的臺灣，是一種殖民帝國的混種與洋流般流動的社會。該圖

印刷所在大阪市西淀川區海老江上四ノ二三的精版印刷株式會社，發行所在臺北市本町二ノ一的臺灣宣傳事業社。混種不僅表現在母國／殖民地商業上的分工，更表現在當時住在臺灣的人口分布上。從地圖背後的說明可以得知，昭和九年十二月末在臺北居住的人種／人數有：內地人（日本人，81,277人）、本島人（即臺灣人，分為福建人181,841人、廣東人3,702人、熟番人36人、生番人15人，共185,594人）、朝鮮人263人、中華民國人15,862人和其他外國人89人，共計283,085人。上述資料代表1935年臺北城的多族群混居生活狀況，也預告了其日常生活哼唱的流行歌之混血狀態。

圖一：1935年〈大臺北鳥瞰圖〉，著者：大窪四郎，金高佐平發行。（左圖：背面，右圖：正面）

5 石計生，《時代盛行曲：紀露霞與臺灣歌謠年代》（臺北：唐山出版社，2014），236-252。

本文作者石計生，服务单位：東吳大學社會學系
（原载：社会理论学报 第二十一卷第一期 (2018): 81–120）