身處高位者是三重意義上的臣僕——君主和國家的臣僕，榮耀的臣僕以及事業的臣僕。所以，他們沒有自由——沒有人身的自由，沒有言行的自由，也沒有支配時間的自由。

為謀得高位或者說為凌駕於他人之上，寧可以失去自由為代價。人性的這種慾望真是不可思議!何況取得權勢並非一件容易的事。人在這條路上要忍受許多痛苦，然而得到的卻未必不是更深的痛苦。

為了取得權勢，人們常常不擇手段。但即使達到高位也往往坐不安穩，一旦倒台便是身敗名裂。因此，這真是一件可悲的事。正如古語所說：「早知今日，何必當初!」

但是，人性仍然迷戀於權勢。因為默默無聞的寂寞是難挨的。正如那些老人，儘管風燭殘年，卻仍然閒坐在熱鬧的街口，借此追憶往昔的繁華。

有趣的是，身處權位的人只能通過別人的眼睛來確認自己的幸福。而如果根據自身的感覺來判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。他們能引以自慰的，只是別人對自己的羨慕和模仿。這使他們得到驕傲和榮譽，儘管與此同時，他們的內心中也許恰恰相反。他們會時時感到憂慮，儘管他們只有在結局到來時才能真正意識到自己的錯誤。

身居權位的人，往往沒有時間保持自己身心的健康。有權勢者，既能行善也能作惡，不過作惡會受到輿論的譴責，所以最好還是不做。行善的意向是值得嘉許的，但單純停留在好的意向上，雖然上帝可以接受，對於人世來說還不如一場夢。許多有利於人類的好事，要辦成都需要借助於權勢。

成功與美德是衡量人生事業的兩種尺度。同時具備這兩者的人，是幸福的。所以，一個人行事應當做到，即使面對上帝也不感到虧心,如此方能獲得靈魂的「安寧」。

身處權位者，應該為自己尋找一個立身行事的楷模。此外，還應從過去那些不稱職者身上吸取反面的教訓。當然，這樣做不應當是為了貶低他人，而是為了避免重蹈他人的覆轍。同樣，如果有所興革，也不應是為了詆毀歷史，而是為了對後人開創好的先例。

掌權者應當研究歷史。尤其要注意分析好的事物是什麼時候蛻化和怎樣蛻化的。同時還應當瞭解當代與歷史的不同特點。對於歷史，應當尋找其中最優秀的東西。而對於現代，則應當尋找當前最切要的東西。應當力求使自己的行動有規律性，以使人們能瞭解你下一步將做什麼。絕不要過於自信和自負。當需要變更成規定時，應該把這樣做的理由向公眾解釋清楚。

掌權者享有特殊的權利，這是應該的。但對於這種特權，與其炫耀，不如默享，更不應當濫用這種特權干預法律，同時，也必須照顧下屬們的權益。對下屬的事，只應做原則性的指導，而不要事事插手。

要善於接受並且尋求對你有益的忠告。不要把那些「好管閒事」的熱心人拒之門外。

掌權者易犯的過錯有四點：延誤、貪污、蠻橫和受騙。避免延誤的辦法是：信守時間，當斷則斷，不把必須做的事積壓起來。避免貪污的辦法是：不僅要約束自己和身邊的人，而且要約束那些行賄者。掌權者還應當注意防止受賄的嫌疑。如果對一件已決定的事情，無明顯原因突然改變原則或意圖，那麼就可能引起他因收受了某種賄賂而改變意圖的嫌疑。因此，當改變一個觀點或做法時，一定要把目的以及改變的原因公佈於眾。

要注意，一個僕人或一個親信，由於與有權勢者的密切關係，常常可以成為通向

貪污受賄的秘密渠道。

至於蠻橫，應當知道，嚴肅能令人產生敬畏，而蠻橫卻只能令人產生怨恨。

至於被欺惑，那要比受賄賂危害更大。因為賄賂只是偶然發生的，而一個掌權者如果易於受欺惑，那麼，他就永遠只會不自覺地照別人的意志辦事。

所羅門曾說：「講私情沒有好處。它使人為了得到一塊麵包而破壞法律。」還有一句話說得好，「地位展示性格」。這就是說，在高位上的表現將使人的品格暴露無遺。

塔西佗曾對卡爾巴說：「即使他不成為帝王，他也天生是個帝王。」而對菲斯帕斯他卻說：「掌權使他的人格得到增進。」

第一句話讚許前者的天賦能力，而後一句話則讚許後者的修養。地位愈高修養愈增，這是具有善的品格的最好證明。因為榮譽是來自或者說只應該來自於美德。但世人往往當其未得志的時候，尚能具有某些美德，而一旦有了權勢，就喪失了這種美德。這正如在自然界中物體的運動一樣，在啟動時很迅速，而在行進中就緩慢下來了。

取得權勢的路是不平坦的。在這條道路的開端，參加某一政派是必要的。但一旦達到相當地位後，就應當退出派爭尋找平衡。當權者對前人的榮譽要珍視和公正，否則當你引退時，人們也會用同樣的辦法進行報復。

對於前後左右的共事者，應當相互關照。寧可在他們不想會見時會見他們，也不要在他們想會見時拒絕他們。在談話中以及答覆下屬的問題時，不如忘記自己是一個地位高的人，應該使人得到這樣一種印象：「他在工作上和普通人一樣負責任。」