復仇是一種出於人之本性的裁決。而人類的天性越是向著它，法律就越應當鏟除它。因為第一個犯下罪惡的人不過是觸犯了法律，而針對這一罪惡的報復卻使法律失去了效用。毫無疑問，復仇行動使復仇者與其仇人得以持平，但是如果他能寬大為懷，那他就比他的仇人高出一等了；因為原諒仇敵乃君王之氣度。 

正如所羅門所言：“有仇不報乃寬恕者之榮耀。”過去的事情已經過去，並且是追不回來了，現在和將來的事情已經夠我們忙的了，所以那些對過去的事情耿耿於懷的人簡直是在枉費心力。世界上並沒有為了作惡而作惡的人，有人作惡是為了要為自己取得利益、樂趣或榮譽。所以，為什麼我要因為某人愛自己勝過愛別人而生氣呢？而且，就算有人因為生性邪惡而作了惡，那又怎麼樣呢？這不過像荊棘一樣——荊棘刺人抓人因為它們不會做別的事情啊。復仇行動中最可原諒的一種就是對沒有法律可以懲治的那種罪行進行報復，不過即便是這種情形，復仇者也應該當心，一定要使自己的報復行為也不至於受法律的懲罰才好；否則復仇者的仇敵仍然是占了便宜，因為兩人之間吃虧的比例乃是二比一。

有些人在復仇時要對方知道這報復是從哪里來的。這種復仇更為大度，因為復仇的痛快不再使對方受苦而在使對方悔罪。那些卑怯狡詐的懦夫往往會暗中放箭。佛羅倫薩大公科西莫曾嚴詞譴責朋友間背信棄義和忘恩負義。在他看來，這種罪行不可寬恕。他說：“你可以在《聖經》中讀到基督讓我們饒恕我們的敵人的話語，但是你絕不會讀到基督讓我們饒恕我們的朋友的話語。” 

不過約伯的精神則略高一籌。他說：“我們怎麼可能只要上帝的賜福而抱怨上帝的降禍呢？”將此例推及朋友，也應該是這個道理。 

的確，念念不忘復仇者，不過是在不斷地揭開身上已經愈合的傷疤，本可愈合的傷口會因這種舉動而創傷如初。為公仇而進行報復結果多半較好：例如為愷撒大帝之死復仇，為佩爾蒂那之死復仇，為法王亨利三世之死復仇等等。而報私仇者則命運不佳，他們念念不忘郁積在心頭的仇恨，終生過著巫師般的陰暗生活，他們活著時於人有害，死去後於己不利。