【三】

可歌可泣的釣魚城事跡，在最當紀念的時候，到底沒有多少人紀念，在最當成為歷史焦點的時候，到底沒有成為歷史焦點。什麽緣故呢？

我首先想到的，是釣魚城抗敵的終局。釣魚城的抗敵再“堅苦”，再“卓絕”，南宋最終還是滅亡了，則釣魚城終究不是一個吉利的抗戰符號吧。（可是，按此邏輯，文天祥、林則徐又何嘗是吉利的抗戰符號呢？）

還有，釣魚城最終是不戰而降的。釣魚城堅持到南宋都城陷落兩年多之後，在趙宋王朝滅亡已成定局的情形下，俯首屈膝而能救濟一城數以萬計的軍民性命，在現代戰爭觀而論，不失為有榮譽的投降。（在日本電影《傀儡之城》裏，小小的忍城以未足兩千之眾，不屈服於豐臣秀吉的兩萬大軍，直到主公北條氏的本城小田原陷落之後，才接受北條氏之命而降，幾乎成了凱旋式的投降。而論時間論規模，釣魚城的抵抗較之忍城都是有過之而無不及的。）但從民族主義的慣常話語來說，投降畢竟是投降，這個結局是不完滿、有汙點的。

釣魚城之降，由主將王立拍板，而居間疏通的關鍵人物，則是熊耳夫人——她原是蒙古方面成都總帥李德輝的親妹，在戰亂中為宋兵俘虜，又成了王立的義妹。於是郭沫若在《釣魚城訪古》裏就說：“王立者貳臣降將，他的所謂‘義妹熊耳夫人’也分明是一個女間諜，這是毫無問題的。然而偏偏有勝清乾隆年間的吏目為之歌功頌德，使王立、熊耳，與王堅、張玨同受禋祀，可見清朝的順民教育是怎樣的徹底了。”他詠釣魚臺的詩末兩句“貳臣妖婦同祠宇，遺恨分明未可平”，也是指此而言。還有，《釣魚城歷史學術討論會論文資料集》所收的一篇文章也提及：“抗日戰爭時期，有人把王立降元和國民黨汪偽降日，相提並論，將王立視為叛徒，攆出‘忠義祠’。”主將如此，怎麽歌頌釣魚城才好呢？更何況，是正逢對日作戰，需要將“投降派”批倒批臭的時候呢？

除此之外，我想，恐怕還有另一個較隱蔽的因素。

在抗日戰爭前後，“民族”是個敏感詞。大敵當前，“中華民族”到了危急存亡之秋，很自然地，需要在意識形態上鼓吹內部團結，黨派問題固然要盡量彌合，民族問題也要盡量遮掩；在此背景下，歷史學家實有一種嚴重的學術焦慮，不免有違背“價值中立”的傾向，自覺不自覺地為時世服務、為政治服務。具體在漢族與邊疆民族（少數民族）的關系問題上，他們更容易從學術角度盡量淡化甚至抹殺其沖突方面，而突出其團結方面。比如，傅斯年早就提出“中華民族是整個的”；後來顧頡剛接受傅斯年之見，提出“中華民族是一個”的口號，影響尤為巨大。（我在網上略為檢索，就找到周文玖、張錦鵬《關於“中華民族是一個”學術論辯的考察》、黃天華《抗戰前後關於“中華民族是一個”的論爭》兩篇長文，對此問題皆有詳實總結，有興趣者不難覆按。）

而再落實到蒙古問題，情形就更復雜、更敏感了。向來國家間的交鋒，主動者多會利用敵方內部的族群矛盾做文章，即挑動分離勢力生事，以影響其團結，打擊其力量，“阿拉伯的勞倫斯”就是聞名的顯例。日本侵華時，也頗用此策，比如煽動蒙古王公獨立，以削弱國民政府的統治。（德穆楚克棟魯普親王即與日人合作，後來更出任了所謂“蒙疆聯合自治政府”的首領）。於是，“成吉思汗”作為蒙古族群的象征，就成了當時中、日雙方都極力爭奪的歷史符號。當日軍逼近綏遠地區，國民政府乃將成吉思汗陵移至甘肅，並進行正式致祭，更將成吉思汗稱為中國歷史上的“民族英雄”。而共產黨方面對此也完全支持。（我手頭有大陸伊克昭盟成吉思汗研究所編印的《成吉思汗陵研究文集》、臺灣蒙藏委員會編著的《成吉思汗紀念專刊》，都可見此類論調。）

有了這重關系，釣魚城的寂寞，就更容易理解了。

釣魚城本是最適宜的抗戰地標，可是，在古之外敵已成為今之同胞的時候，在需要將成吉思汗奉為“民族英雄”的時候，在我們強調“中華民族是一個”的時候，大書特書一個頑強抵抗蒙古人的歷史遺跡，卻又成了最不合時宜的了。這就是釣魚城的尷尬。但這也是歷史的尷尬吧。

【四】

說到這，還想回到蒙哥之死的事。

前頭說到，蒙哥死於釣魚城外，或許“醒目”的讀者已會感到疑惑：啊，蒙哥不是給獨臂楊過弄死的嗎，不是死在襄陽城外嗎？

在《神雕俠侶》第三十九回，蒙哥禦駕親征襄陽，包括江湖俠客在內的宋軍難敵十余萬蒙古強兵，楊過遂擒賊擒王，直取蒙哥；蒙哥見勢頭不妙，乘著萬中選一的“飛雲騅”絕塵而去，楊過眼見追趕不及，就以飛石擊中“飛雲騅”，隨後避過蒙哥射來的箭，“飛步搶上，左手中早已拾了一塊拳頭大小的石塊，呼的一聲擲出，正中蒙哥後心。楊過這一擲何等剛猛，蒙哥筋折骨斷，倒撞下馬，登時斃命。”

關於此情節，金庸在回末的註裏作了解釋，三聯書店的本子說：“依歷史記載，憲宗系因攻四川重慶不克而死，是否為了中飛石，史書亦記載各異。但蒙古軍宋軍激戰最久、戰況最烈者系在襄陽，蒙古軍前後進攻數十年而不能下。為增加小說興味起見，安排為憲宗攻襄陽不克，中飛石而死，城圍因而得解。”廣州出版社的新修版仍大同小異，只是增添了一點說明：“合州，為三江會合處，又稱合川，今重慶市。”這裏，可以說有些低級錯誤。釣魚城所在的合川，向為重慶西北方的門戶，今屬重慶市，但離市區也有五十多公裏，是不能等同於重慶的。更嚴重的問題是，從上下文來看，金庸似乎完全不知道釣魚城，否則，怎麽可能不稍微提一下這個著名的抗元歷史坐標呢？

這是相當難以理解的。以金庸對中國史的了解，似應知道釣魚城的，惟千秋之史事無窮，一人之聞見有限，偶有盲點也不足奇；可是，《神雕俠侶》的發表已超過半個世紀了，居然就沒有人跟金庸說過，蒙哥攻打的是釣魚城而非重慶嗎？