最近有幾位中學的國文老師，打電話來問同樣的問題，說“天人合一”這四個字在口頭都快說爛了，但究竟是什麼意思？要怎樣向中學生舉例說明？真是難，中國有許多道理，不問時還清清楚楚，等到細加追問時就迷迷糊糊了！

簡單地舉例，人身就是一個小天地，血脈肌理是大地，精神意誌是上天，人生有時風日晴好，春意欣欣；有時雷雨晦冥，秋氣肅殺！七尺之中，寒燠溫涼齊備；方寸之間，喜怒哀樂疊換，自成一個四季交替的天地。這小天地與宇宙大天地，同樣有屈伸消長之理，學者能從切身的體驗中，明白與天地有一致的屈伸消長的變化，也可以領會出“天人合一”。

譬如天是最剛健的，君子懂得效法這剛健，就自強不息。地是最穩實的，君子懂得效法這穩實，就厚德載物。又如果懂得“天與山”合為遁卦，產生抽象隱退的意思：天在上，行健而能退，山在下，形高而能卑，天肯退、山肯卑，都是人情中最難做到的，當然能忍人之所不能忍，從“天山遁卦”中領悟出自然的道理，就是做人的道理。又如高山如果肯隱藏在地中，那就成了“地山謙卦”，從這“山高肯藏”的自然景觀裏，也可以領悟出“屈躬下物”、“先人後己”的謙謙君子，永遠是最吉祥，最得人緣的，自然道理與人一致，也是“天人合一”的觀察法。

再則“物我一體”，也是天人合一的證明，有人從《本草》一書裏，各種草木都能成為人身的藥物，草木可以收活人，領會出物我休戚相關的道理。《莊子》書中“大化流衍”的互轉，佛經裏“地水風火”的合散，以及今天講環境保護中所謂“生態平衡”、“自然反撲”的原則，更可以明白物我休戚一體的道理，其中也可以窺察天人合一。

王陽明領悟出“一日便是一元”，認為人淩晨醒來，心臺清明，正是太古氣象，與俗物交接以後，就世風日下，所以一天的生活；即是一部世界文化演進史，一日的旦暮，就是宇宙從洪荒到毀滅。這個想法，也寓有天人合一的觀念。當然孟子說“天聽自我民聽”，從人心中窺見天意，也是天人合一。

司馬遷《史記》所謂“察天人之際”，他認為夏代的政治註重內心的忠誠，太講究質厚的忠誠，結果有了鄙野的流弊，於是殷代的政治註重禮敬，大講究禮敬，結果又有了鬼神禨祥的流弊，於是周代的政治註重人文，太講究人文，結果又有了細碎輕薄的流弊，於是又必須重回到悃誠忠厚去，才能救這流弊。這種“三王之道若循環，終而覆始”的千年大道理，是天理循環，也是人世風俗的循環，天理的簡易原則與大勢，即是人情的簡易原則與大勢，明白這“天人之際”的關聯，也就是最微妙的天人合一之理了。