緣於對海洋與人類發展的現實關懷，海洋人類學作為一門海洋學與人類學的交叉學科，自誕生後得到了較好發展和應用。我國是一個海洋大國，近年來，隨著海洋的重要性日漸凸顯，海洋學研究在我國開始迅速發展，但海洋人類學這一獨立分支學科在國內尚屬研究起步階段。近日，本報記者采訪了國內海洋人文社科領域的相關學者，了解了這一學科在國內的發展現狀。

主張海洋主體性視角

20世紀50年代早期，西方學術界已開始正式提出“海洋人類學”這一名稱，其最初定義主要是指涉那些生活在海上和海岸帶人群的民俗文化和物質文化。據廈門大學人類學與民族學系教授張先清介紹，隨著人類學日漸介入海洋社會研究，其研究內容也漸趨豐富，海洋人類學的概念也從最初集中關註海洋民俗文化，發展為有關海洋社會文化類型的整體性研究。從20世紀60年代末開始，海洋人類學這一概念及其相關研究成果逐漸為學術界所熟悉和認可，其研究也在20世紀70年代達到了一個高潮，以1977年美國人類學家史密斯所編著的《海上人家：一項海洋人類學研究》一書為主要成果標志，海洋人類學作為人類學與海洋學共有的一個分支學科也就應運而生。

 “海洋人類學不同於其他海洋學研究的交叉學科之處，在於它對海洋社會文化采取一種整體性理解方式，以海洋主體性思維理解海洋問題。”中國海洋大學法政學院海洋國土資源管理研究所所長王書明說。

 而在張先清看來，海洋人類學主張的海洋主體性思維為海洋學研究提供了一種新視角。海洋主體性視角將海洋社會作為一種獨特的社會文化類型，突出其不同於內陸社會的運作邏輯和文化規範獨特性。“從海洋本位出發思考海洋問題，正是人類良性開發和利用海洋的前提，也是處理人類與海洋之間關系的重要基礎。”

概念磨合刺激多樣性研究

在海洋人類學的發展過程中，漁業社區與海洋社會是兩個爭議較多的核心概念。西方已有的海洋人類學研究成果所考察的對象，基本集中在以漁業經濟為主要生計的漁業社區和群體。與西方學界不同，目前國內從事海洋人文社會科學研究的學者多強調使用“海洋社會”作為海洋人文社會科學研究的範圍，但對於何為“海洋社會”，不同學者之間也存在較多分歧。

 廈門大學歷史系教授楊國楨認為，“海洋社會，指在直接或間接的各種海洋活動中，人與海洋之間、人與人之間形成的各種關系的組合，包括海洋社會群體、海洋區域社會、海洋國家等不同層次的社會組織及其結構系統。”中國海洋大學海洋發展研究院教授龐玉珍則表示，“海洋社會是人類緣於海洋、依托海洋而形成的特殊群體，這一群體以其獨特的涉海行為、生活方式形成了一個具有特殊結構的地域共同體。”而廣東海洋大學海洋文化研究所所長張開城認為，“海洋社會是人類社會的重要組成部分，是基於海洋、海岸帶、島礁形成的區域性人群共同體。海洋社會是一個覆雜的系統，其中包括人海關系與人海互動、涉海生產與生活實踐中的人際關系和人際互動，以這種關系和互動為基礎形成的包括經濟結構、政治結構和思想文化結構在內的有機整體。”

 或許正是因為意識到一門學科在誕生之初總是會遇到概念界定等問題，楊國楨很早就提出了要加強海洋人文社會科學之間的概念磨合，他認為概念磨合是任何學科創立之初都會存在的問題，概念磨合是一個交叉、滲透和融合的研究過程，它不僅不會貶低多樣性和多角度的研究，相反還會刺激更高層次的多樣性研究。

為海洋生態保護提供支持

“海洋人類學研究既有學術價值也有現實意義。”在王書明看來，我國海洋人類學研究對中國海洋資源的開發利用及保護建設意義重大。

 張先清對此表示讚同，“在中國提倡海洋人類學研究，不僅是純粹的學理需要，而且有緊迫的現實意義。”他舉例道，如一些灘塗開發使得漁民上岸，原有的海洋生態發生變化，“開展海洋人類學研究可以為這種迫在眉睫的海洋生態保護提供支持”。

 發展具有中國特色的海洋人類學學科，本身就有傳統可尋。張先清介紹，中國在“視波濤為阡陌，倚帆檣為耒耜”的實踐中積澱了豐富的海洋智慧，並在多樣化的海洋生計、習俗與儀式中不斷建構其自身的海洋族性邊界，由此形塑出多元的海洋觀，“凝練中國人與海洋相處的智慧，這將會是中國對世界海洋學研究的一個極大貢獻”。

 如何做好中國特色的海洋人類學研究？張先清認為，一要借鑒西方已有的研究成果，二要做好本土化研究。“中國的海洋人類學研究必須註意結合中國本土實踐，建立自身的學科體系、理論框架與表達方式。國內海洋人類學研究面對的是更為覆雜多元的海洋觀，在方法上也將更為註重文獻與田野的緊密結合，這也是我們的亮點和特色。”

 在此之外，王書明還強調世界化的研究視野，“海洋學研究應置於全球化背景下，在研究國內的同時，也要研究國外，在理解世界中理解中國”。（收藏自 2014-10-29愛思想網站）