號稱炎黃子孫先祖的黃帝，如果地下有知，最近肯定會感到有點亂。從前祭祀他老人家，都在陜西黃陵，近來河南新鄭也在祭，說那兒才是黃帝 的老家；河北涿鹿也建了紀念黃帝的所在，說那兒是黃帝最後戰勝蚩尤，奠定大局的地方。陜西方面不樂意了，建議國家有關部門出面，整理祭祖的亂象。言外之 意，就是罷黜別家，獨尊我這兒。(3月30日《法制日報》)

類似的問題，在別的先祖級人物身上也有，伏羲女媧、炎帝，還有堯舜禹湯，大家也在爭搶，就跟爭黃帝一樣，各有各的道理。各地方的一 些人文學者，忽然之間都有用武之地了，引經據典，各執一詞，都說自家門口這個先祖才是真的。為了證明這個地方就是先祖們“生活戰鬥”過的地方，或者死後葬 身之所，大家爭來爭去所依據的，少有考古證據，而多是那些典籍上的記錄，甚至虛無縹緲的民間傳說。這些記錄和傳說又過於簡略和模糊，正好留下空間，任我們 這些後世子孫想象發揮。

當然，人世間熙來攘往，多為名利二字，凡是要爭的東西，其間必有好處。文化的這只“小老鼠”，拖出的必定是經濟這根“大木鍁”，所 謂文化搭台，經濟唱戲。眼下尊孔之風甚熾，但孔廟所在地的曲阜，卻越來越像一個超級的集市。有根有據、有府有廟的孔夫子命運尚且如此，那些目前還沒有找到 考古依據的先祖們，自然也只好為拉動各地的旅遊經濟做貢獻了。只需建幾個莫名其妙的台子和房子，刻上先祖的名號，就可以逗引大家來此撒錢了。

這種爭奪由於沒證據，也沒限制，很容易讓人想起當年北京的老王麻子剪刀。老王麻子剪刀問世之後，由於產品質量過硬，一時暢銷南北， 結果就冒出很多家老王麻子。為了維護品牌，原來的店鋪只好在自家招牌上加一個“真”字，變成“真老王麻子剪刀店”。道高一尺，魔高一丈。你加一個真字，人 家加兩個、三個，變成真真、真真真老王麻子剪刀店。最後是任誰也搞不清到底誰是真的王麻子了。

其實，我們的這些先祖，到底是實有其人，還是歷史傳說，在學界還有爭論，尤其是西方學界，如果我們不拿出過硬的考古依據，人家不會 買賬。當然，作為中國人，我們也有理由相信這些遠古先祖的真實性，同樣為西方學界不認賬的殷商，不是已經被考古發現證實了嗎？出土甲骨文上的記載，也證明 了太史公的記錄有憑有據。

既然這段記載可以被證實，炎黃的記載也未必就一定不能被證實，說不定哪一天，會像發現殷墟、紅山文化、良渚古城一樣，發現炎黃的遺 跡、堯舜禹湯的舊址。但是，有一個前提，就是必須尊重和愛護古跡，像保護自家眼睛一樣，保護好我們現有的和地下可能出現的文物古跡，不能撲風捉影地熱衷造 假古董，卻對本地的真古董漫不經心，對新發現的考古遺跡，如果名頭大，就急於開發，開放旅遊；如果名頭小，則不聞不問。

這樣下去，結果可以預測：我們終有一天，就像爭搶王麻子一樣，把先祖給爭丟了，遍地先祖，等於沒先祖。（愛思想網站 2008-04-06）