二、反觀雲南鄉村文化產業發展存在的幾個問題

我覺得，意大利鄉村生態博物館在以下方面可以給我們一些啟示：

傳統的鄉鎮文化並非與現代化格格不入

從意大利鄉村生態博物館形式中，我進一步感受到，傳統的鄉鎮格局、建築和生活方式是不是一定就與現代化格格不入呢？我遊歷了西方大多數世人公認的現代化富國，所看到的是這些現代化的始作俑者們把“落後的”村鎮的歷史文化遺產保護的那麽好，使之成為他們自豪地炫耀於人的國寶。這些遺產不僅為他們爭了“歷史文化遺產”、“文明古國”的臉面，而且還為他們創造著源源不斷的財富，大到一個古堡、一座古城，一段古城墻，小到一個農舍村屋，都成為人們樂此不疲地留戀的場所。這其中的道理非常簡單，一個國家成功的現代化和歷史文化遺產是有千絲萬縷之聯系的，誰懂得這一點，誰就擁有了古今互動的輝煌。

雲南鄉村文化產業發展前景面臨的幾個問題

意大利之行使我不無憂傷地想起在我們雲南乃至東西部更多的村鎮裏，多年來不斷地在快速消逝的古街道、古建築，還有鄉村各種傳統的農舍小屋和傳統的社區公共設施，也在不斷地被現代鋼筋水泥光鮮時尚的建築物所取代。在雲南很多鄉村，不珍惜歷史文化遺產的現象相當嚴重，老房子、老街道、老字號、老家具、老廟宇、民俗舊器被輕易破壞的情況也很突出。

一是文化產業賴以發展的自然環境、歷史人文資源的保護和利用存在較大的問題，鄉村物質性和非物質性文化遺產（有形和無形文化）在不斷地悄然消失。

雲南很多民族的村寨中除了獨特的自然壞境和生產生活方式之外，比如在民族志和聖跡靈地方面，有寺廟、寨門、神林、神泉、神湖、神山、神石、家庭祭壇、村寨各種祭祀場、家族和家庭墓地等等各種具有民俗信仰內容的場景，這些都可以用來作為一個村寨的“聖道”或者“神聖之道”。而現在這些資源比較過去正在大大減少。比如很多村寨原來有的寺廟、古戲台、古祠堂、古老的民居、大量的民俗生活舊器，很多聖跡靈地、民間歌舞、手工技藝等既是民間文化的載體，又是文化產業賴以發展的資源，正在不斷消失。

二是社區民眾缺乏保護自己的歷史文化遺產和活著的民俗文化的意識

現在，雲南不少鄉村社區已經開展各種旅遊活動，從中獲得了可觀的經濟效益，成為脫貧的一條有效途徑。但從目前的情況看，社區參與性旅遊大都缺乏民眾能力建設的扶持政策和培訓措施，沒有具體的指導，因此存在盲目開發，不考慮文化產業和旅遊的可持續性發展的弊病。

三是在發展以旅遊業為依托的文化產業的過程中，缺少對本地自然和文化資源價值的準確認識，隨意性的開發甚至對景區文化和自然資源有破壞性的開發行為突出。

上述問題，可以從目前在社區參與式旅遊方面可以說在雲南省搞得最好的寧蒗縣永寧鄉落水村，該村很多新建和裝修的民居，並沒有突出摩梭人的傳統民居特色，大門及窗框過分藏化，亂用過多的色彩，使不少民居看區不像民居，更像是一個寺廟。村內違反民族傳統建築習俗且又影響生態環境保護的高層豪華客棧越來越多。本來為很多遊客所歡迎的家訪活動也沒有規範和慎重設計的內容，人為因素太濃。不少導遊在講述中隨客人的喜好瞎編一通；旅遊工藝品則基本上是來自大理、鶴慶、迪慶和麗江的，沒有開發出具有摩梭特色的地方產品；文字影像方面的旅遊產品更是缺反規範性和權威性，其中有不少是迎合市場而作出的獵奇編造之作。

此外，落水村的家庭客棧大都用了一些雷同而又沒有地方特色的名稱，據我們在2000-2001年調查期間的統計，大約有30多種，大都是什麽“摩梭阿夏園”、“摩梭伊甸園”、“摩梭之家”、“摩梭飯店”、“花樓園”、“女神樓”、“女兒國阿夏園”等等，完全喪失了摩梭家庭所應給人的那種溫馨平和的氣氛。

在雲南不少展開旅遊接待的社區，民居內部裝修濫用瓷磚、水泥等現代建築材料，模仿城市建築模式而逐漸失去傳統誘人特色和風格的問題也比較突出。

雲南摩梭人的母系制文化和“走婚”習俗在國內外享有盛譽，是促使當地文化旅遊發展的重要資源，具有“獨一無二”性。目前麗江方面正在致力於申報摩梭人古村落為世界文化遺產的工作，而如落水村這樣曾被聯合國列入“模範社區”備選目錄的摩梭村落，因為近年來盲目無序、漠視傳統風格的亂建亂蓋家庭客棧、自然村落那種傳統有形文化的獨特價值已經蕩然無存，完全喪失了作為古村落爭取進入“申遺”名錄的資格，同時也在失去作為自然村落所具有的那種鄉村旅遊景觀魅力。

中國是個文明古國，中國應該珍惜一代代祖先創造的輝煌的文化遺產，無論在城鎮還是在農村。中華文明輝煌的歷史文化遺產會給我們一種作為中國人的自豪，並賦予我們當代和諧發展的動力。這一點，對民族眾多，多元文化富集的雲南來說，顯得更為重要。提交“2005文化產業雲南論壇”論文。（愛思想網站2007-05-21）