我們已經知道大自然的享受不僅限於藝術和繪畫。大自然整個滲入我們的生命裏。大自然有的是聲音、顏色、形狀、情趣和氛圍；人類以感覺的藝術家的資格，開始選擇大自然的適當情趣，使它們和他自己協調起來。這是中國一切詩或散文的作家的態度，可是我覺得這方面的最佳表現乃是張潮（十七世紀中葉）在《幽夢影》一書裏的警句。這是一部文藝的格言集，這一類的集子在中國很多，可是沒有一部可和張潮自己所寫的比擬。這種文藝格言和通俗諺語的關系，有如安徒生的童話和古代英國童話的關系一樣，或如休伯特（Schubert）的藝術詩歌和民間歌曲的關系一樣。他這部書極得人家的愛好，有一些中國學者甚至在他的每句格言下加上一些輕松而清逸的註釋。然而，我現在只能譯出一些關於大自然的享受的最佳警句。他有一些論人生的警句非常之妙，而且是整部格言集中的主要部分，所以我也選出一些，附在後邊。

論何者為宜

　　花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。
　　賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。
　　蓺花可以邀蝶，壘石可以邀雲，栽松可以邀風，貯水可以邀萍，築臺可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。
　　樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
　　梅邊之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆內之石宜巧。
　　有青山方有綠水，水惟借色於山；有美酒便有佳詩，詩亦乞靈於酒。
　　鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸
　　將，皆無可奈何之事。

論花與美人

　　花不可見其落，月不可見其沈，美人不可見其夭。
　　種花須見其開，待月須見其滿，著作須見其成，美人須見其暢適，方有實際；否則皆為虛設。
　　看曉妝宜於傳粉之後。
　　貌有醜而可觀者，有雖不醜而不足觀者；文有不通而可愛者，有雖通而極可厭者。此未易與淺人道也。
　　以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。
　　美人之勝於花者，解語也；花之勝於美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解語者也。
　　養花膽瓶，其式之高低大小須與花相稱；而色之淺深濃淡，又須與花相反。
　　凡花色之嬌媚者多不甚香，瓣之千層者多不結實。甚矣全才之難也！兼之者，其惟蓮乎。
　　梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
　　所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，吾無間然矣。
　　天下無書則已，有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當遊；無花月則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。
　　嬌顏陋質，不與鏡為仇，亦以鏡為無知之死物耳；使鏡而有知，必遭撲破矣。
　　買得一枝好花，猶且愛護而憐惜之；矧其為“解語花”乎！
　　若無詩酒，則山水為具文；若無佳麗，則花月皆虛設。才子而美姿容，佳人而工著作，斷不能永年者。匪獨為造物之所忌，蓋此種原不獨為一時之寶，乃古今萬世之寶，故不欲久留人世以取褻耳。

論　山　水

　　物之能感人者：在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鵑，在植物莫如柳。
　　為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。
　　昔人雲：“若無花月美人，不願生此世界。”予益一語雲：“若無翰墨棋酒，不必定作人身。”
　　山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著；真足以攝召魂夢，顛倒情思。
　　因雪想高士；因花想美人；因酒想俠客；因月想好友；因山水想得意詩文。
　　有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有
　　胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃；書上者妙在筆墨淋漓；夢中者妙在景象變幻；胸中者妙在位置自如。
　　遊歷之山水，不必過求其妙，若因之蔔居，則不可不求其妙。
　　筍為蔬中尤物；荔枝為果中尤物；蟹為水族中尤物；酒為飲食中尤物；月為天文中尤物；西湖為山水中尤物；
　　詞曲為文字中尤物。
　　遊玩山水，亦復有緣；茍機緣未至，則雖近在數十裏之內，亦無暇到也。
　　鏡中之影，著色人物也，月下之影，寫意人物也；鏡中之影，鉤邊畫也，月下之影，沒骨畫也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。

論　春　秋

　　春者，天之本懷；秋者，天之別調。
　　古人以冬為“三餘”，予謂當以夏為“三餘”：晨起者夜之餘；夜坐者晝之餘；午睡者應守人事之餘。古人詩曰：“我愛夏日長。”洵不誣也。
　　律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。
　　詩文之體得秋氣為佳；詞曲之體得春氣為佳。

論　聲

　　春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛此生耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不入耳聲也。
　　聞鵝聲如在白門；聞櫓聲如在三吳；聞灘聲如在浙江；聞羸馬項下鈴鐸聲，如在長安道上。
　　凡聲皆宜遠聽；惟琴聲則遠近皆宜。
　　松下聽琴，月下聽簫，澗邊聽瀑布，山中聽梵唄，覺耳中別有不同。
　　水之為聲有四：有瀑布聲，有流水聲，有灘聲，有溝澮聲。風之為聲有三：有松濤聲，有秋葉聲，有波浪聲。雨之為聲有二：有梧葉荷葉上聲，有承檐溜竹筩中聲。

論　　雨

　　雨之為物，能令晝短，能令夜長。
　　春雨如恩詔；夏雨如赦書；秋雨如挽歌。
　　春雨宜讀書；夏雨宜弈棋；秋雨宜檢藏；冬雨宜飲酒。
　　吾欲致書雨師：春雨宜始於上元節後，至清明十日前之內，及谷雨節中；夏雨宜於每月上弦之前及下弦之後；秋雨宜於孟秋季秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。

論　風　月

　　新月恨其易沈，缺月恨其遲上。
　　月下聽禪，旨趣益遠；月下說劍，肝膽益真；月下論詩，風致益幽；月下對美人，情意益篤。
　　玩月之法：皎潔則宜仰觀，朦朧則宜俯視。
　　春風如酒；夏風如茗；秋風如煙；冬風如薑芥。

論閑與友

　　天下有一人知己，可以不恨。
　　能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。
　　人莫樂於閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能遊名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。
　　天下之樂，孰大於是？
　　雲映日而成霞，泉掛巖而成瀑。所托者異，而名亦因之。此友道之所以可貴也。
　　上元須酌豪友；端午須酌麗友；七夕須酌韻友；中秋須酌淡友；重九須酌逸友。
　　對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。
　　一介之士，必有密友。密友不必定是刎頸之交。大率雖千百裏之遙，皆可相信，而不為浮言所動；聞有謗之者，即多方為之辯析而後已；事之宜行宜止者，代為
　　籌畫決斷；或事當利害關頭，有所需而後濟者，即不必與聞，亦不慮其負我與否，竟為力承其事，此皆所謂密友也。
　　求知己於朋友易；求知己於妻妾難；求知己於君臣則尤難之難。
　　發前人未發之論，方是奇書；言與妻子難言之情，乃為密友。
　　鄉居須得良朋始佳。若田夫樵子，僅能辨五谷而測晴雨，久且數未免生厭矣。而友之中又當以能詩為第一，能談次之，能畫次之，能歌又次之，解觴政者又次之。

論書與讀書

　　少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。
　　能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機。
　　古今至文，皆血淚所成。
　　《水滸傳》是一部怒書，《西廂記》是一部悟書，《金瓶梅》是一部哀書。
　　文章是案頭之山水，山水是地上之文章。
　　讀書最樂，若讀史書，則喜少怒多，究之怒處亦樂處也。
　　讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。
　　文人讀武事，大都紙上談兵；武將論文章，半屬道聽途說。
　　善讀書者，無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。善遊山水者，無之而非山水：書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。
　　昔人欲以十年讀書，十年遊山，十年檢藏。予謂檢藏盡可不必十年，只二三載足矣。若讀書與遊山，雖或相倍蓰，恐亦不足以償所願也。必也如黃九煙前輩之所雲，“人生必三百歲”而後可乎？
　　古人雲：“詩必窮而後工。”蓋窮則語多感慨，易於見長耳。若富貴中人，既不可愛貧嘆賤，所談者不過風雲月露而已，詩安得佳？茍思所變，計惟有出遊一法。即以所見之山川風土，物產人情，或當瘡痍兵燹之餘，或值旱澇災禍之後，無一不可寓之詩中。借他人之窮愁，以供我之詠嘆，則詩亦不必待窮而後工也。

論一般生活

　　“情”之一字，所以維持世界；“才”之一字，所以粉飾乾坤。
　　寧為小人之所罵，毋為君子之所鄙；寧為盲主司之所擯棄，毋為諸名宿之所不知。
　　人須求可入詩，物須求可入畫。
　　景有言之極幽，而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅，而實難堪者，貧病也；聲有言之極韻，而實粗鄙者，賣花聲也。
　　躬耕吾所不能，學灌園而已矣；樵薪吾所不能，學剃草而已矣。
　　一恨書囊易蛀；二恨夏夜有蚊；三恨月臺易漏；四恨菊葉多焦；五恨松多大蟻；六恨竹多落葉；七恨桂荷易謝；八恨薜蘿藏虺；九恨架花生刺；十恨河豚多毒。
　　窗內人於窗紙上作字，吾於窗外觀之，極佳。
　　寧為花中之萱草，毋為鳥中之杜鵑。
　　值太平世，生湖山郡，官長廉靜，家道優裕，娶婦賢淑，生子聰慧，人生如此，可雲全福。
　　胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
　　清宵獨坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩語恨。
　　居城市中，當以畫幅當山水，以盆景當苑囿，以書籍當朋友。
　　延名師訓子弟，入名山習舉業，丐名士代捉刀，三者都無是處。
　　方外不必戒酒，但須戒俗；紅裙不必通文，但須得趣。
　　厭催租之敗意，亟宜早完糧；喜老衲之談禪，難免常常布施。
　　萬事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
　　酒可以當茶，茶不可以當酒；詩可以當文，文不可以當詩；曲可以當詞，詞不可以當曲；月可以當燈，燈
　　不可以當月；筆可以當口，口不可以當筆；婢可以當奴，奴不可以當婢。
　　胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。
　　忙人園亭，宜與住宅相連；閑人園亭，不妨與住宅相遠。
　　有山林隱逸之樂而不知享者：漁樵也，農圃也，緇黃也。有園亭姬妾之樂而不能享，不善享者：富商也，大僚也。
　　痛可忍，而癢不可忍；苦可耐，而酸不可耐。
　　閑人之硯，固欲其佳；而忙人之硯，尤不可不佳。娛情之妾，固欲其美；而廣嗣之妾，亦不可不美。
　　鶴令人逸；馬令人俊；蘭令人幽；松令人古。
　　予嘗欲建一無遮大會，一祭歷代才子，一祭歷代佳人。俟遇有真正高僧，即當為之。
　　美味以大嚼盡之，奇境以粗遊了之，深情以淺語傳之，良辰以酒食度之，富貴以驕奢處之，俱失造化本懷。