柳拂橋·文化傳承的魅力和價值

南陵在皖南,是生我養我的土地,也是一個歷史地理的概念。因為這樣的一個千年古城,隨著朝代更疊興廢,其行政區劃也在不斷地調整變化當中。諸如說到銅文化,南陵和銅陵各自有許多話要說,包括李白的五松山系列詩歌。說到春谷,繁昌人也口口聲聲地一樣說,周瑜是其第一任春谷長。再說陵陽,池州人證實其至今尚有陵陽山,屈靈均在《離騷》裏詠嘆過,近年來,更有專家考證,屈原確曾流放於此。至於東大門弋江鎮,原本是宣城故城,府治所在,蓋因宛陵之興而廢焉。稽之《皖誌綜述》(省方誌辦)和新近再版的《南陵縣誌》(民國版),以上記載,庶幾無誤。

基於前述之故,無疑給考察南陵自然、人文歷史增加幾許難度。柳拂橋以為傳承本土文化,打造“千年銅都、奇秀南陵”的品牌,當前迫切需要做好兩項工作。一方面是加強對南陵文化的開發研究,在鉤沈古籍和實地考察上多下功夫,而且要特別註意甄別,力求發掘出新的成果。這方面工作,需要資金投入,也需要相關人力資源。可以借鑒外地經驗,采取政府投入、企業贊助和有識、有誌之士義務勞動、奉獻相結合的方式,成立南陵文化研究會,內設幾個課題組,進行專項研究。並盡可能利用各種媒體,及時發布成果,擴大影響。如關於李商隱、王鐸、《奎湖賦》等,都是近年發現的最新成果。其實,類似成果,還有好多,柳拂橋也在陸續整理。如文天祥關於南陵的詩歌,“蘇門四學士”之一晁補之關於杜牧《南陵道中》的詞,如張恨水關於香由寺的對聯,魯迅先生在文章中提到白居易研究大家陳友琴,等等。這些工作,由於相關資料匱乏,也需要一定的文字功底和學術研究能力,故而整理、發現和發布,將是一項長期而艱巨的工作。可是,這些工作確實需要人來做。它不僅僅對當前打造文化大縣有用,更是傳承文脈,造福子孫的千秋偉業。希望有關部門,尤其是領導們,對此予以重視。

另一方面的工作,是在已經發現和確認的文化傳承上做文章,做大做強。它不僅對文化傳承有益,也可以部分推動我縣的經濟社會發展。筆者試舉幾例:

一是有必要的更名。這個好像胡旭東先生在政協會議上有過發言。我說得更具體更發揮一些。籍山鎮,更名為春谷鎮,更有詩意,符合我縣“米市糧倉”的歷史地位,也更有文化傳承的氣息。甚至可以將籍山大道,更名為周郎路。既然涇縣可以有葉挺路,我們為何不能有周郎路。和其配套,將利民路更名為小喬路,從小喬墓舊址起向南延伸,與周郎路交匯。許鎮鎮也許是個歷史的誤會,有這樣命名的麼!果真可以,涇縣就該叫涇縣縣了。況且,許鎮這個名字毫無寓意。我們完全可以叫黃墓鎮,打打“黃蓋的屁股”;也可以叫奎湖鎮,更多一些詩情畫意。總之,再不能叫許鎮鎮了。

再就是有回報的更名。南陵四中一度叫過光迪中學,乃是紀念民國時期的留美博士,著名的“學衡派”代表人物梅光迪。梅光迪是我們南陵本土的重量級人物,是公認的十大國學大師之一。可是,我們沒有很好地出這張牌。在迄今為止的所有關於梅光迪的學術著作中,皆記載其為宣城人。我們應該恢復四中為光迪中學,並且修繕其西梅村的舊居。一代宗師的舊居,如今慘不忍睹在一片血色殘陽裏。這是我近日觀瞻的親眼所見。不僅如此,我們還可以將籍山鎮一小更名為稼祥小學。一小本來就是王稼祥的母校——樂育學校,據該校汪剛強先生介紹,王稼祥在該校讀書的時間比在蕪湖的聖雅閣中學要長,蕪湖有個王稼祥紀念園,我們沒有,我們完全可以爭取一些項目,好好籌劃一下是有文章可做的。一小二小,一中二中,全國有無數個,這樣命名學校沒有個性和特色,也太省事和淺薄了。如果非得這麼做不可,我們可以一套人馬兩塊牌子。涇縣不是有稼祥中學麼,還不是母校呢。我們的一小可是有歷史記載,並被承認的。王稼祥的夫人朱仲麗大姐對紀念王稼祥的諸事都是很重視的,我們可以聘請她擔任名譽校長,題寫校名,參加揭牌儀式。在北京什剎海公園附近,柳拂橋就去拜訪過朱先生,並為其大家風範所折服。該兩所學校的更名如果成功,對進一步打造南陵教育品牌,提升南陵在全省乃至全國的知名度,都將產生不可低估的作用。

當然,我不是簡單地以為更名幾條路,幾所學校,就可以將我們南陵文化搞上去,經濟上有所發展。我們可以順著這個思路,做一些文化搭臺,經濟唱戲的文章。如西山的地藏王、弋江的柳拂庵等的宗教文化,工山的吳越青銅文化和我們遍布全縣、獨具特色的農耕文化。我記得我在一次關於評選南陵十大傳說、十大景觀和歷史名人的評審會議上說過,我們最具強勢的農耕文化被我們忽視了。如今全國各地都有“農家樂”的產業,我們為什麼不可以做做這樣文章。我們將農耕文化、民俗文化和第三產業結合起來,統籌兼顧,有序發展,是會有意想不到的效果的。

文化傳承對地域經濟發展的推動作用和招攬人氣,是有目共睹的。近日,我到了鎮江,我念念不忘去看看金山寺、北固山,以及西津古渡。可以毫不誇張地說,如果沒有白娘子水漫金山的傳說,辛稼軒登“天下第一江山”的慷慨悲歌,以及唐詩境界裏的“兩三星火是瓜州”。我會去鎮江麼,我不敢肯定。

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