臺灣、香港、澳門與大陸的分合，是中國大歷史未來發展的最大課題。但人類的行動在大範圍內展開，只循著若干因果關系，不能被各個人的意願所左右，更難因著他道德上的希望而遷就。

為了保存本書題材的完整。勢必再提到臺灣香港與澳門的特別情形。理論上，今後臺灣的出處很可以改變上章的結論。今日海峽兩岸領§導人對臺灣問題的專註，主要的也是由於這原因。

臺灣的成長

臺灣是中國之一省、島上的土著從來即未有充足之人數成為政④治上或經濟上特別的問題。因為說福建或客家方言的移民來臨，臺灣產生了一種中國大陸文化的分枝，家族間之凝聚力強。日據時代，臺灣的農產品以向日本輸出稻米、蔗糖、茶葉、樟腦為大宗。可是農業生產未曾構成大規模農場，仍然有如大陸，一般以一家一室耕耘門前屋後的田土為主。只是地理上較為優越，島上從未有大陸般貧困的情形，例如中國之西北。

國民黨在對日勝利接收之後，已將臺灣佃農數大為減低。1953年的“耕者有其田”以麥克阿瑟在日本的土地**為藍本，一家的所有地大致以中等地7英畝半為最高限額，多余的由政府接收重新分配，其代價只有兩年半的收成數。實際的付出以30%將自日本接收的工商業股票作數，其余以農產證券用稻米甘薯付給，預計20年償請，內帶4％的利息。這種強制接收、強制重新分配的辦法能夠執行，乃因當日臺灣仍在軍政時期，而大陸上**軍隊來犯的威脅迄未解除。

工業緊隨著土地**展開。有了充實之美援，臺灣的工業政策首先避免過度投資於有高度聲望卻無立即效用的企業，著重於以勞力為主體的產品，以出口著眼，因此這國民黨控制之地取得了第二次世界大戰後國際市場的便宜。當日工業先進國一意向最前進的部門發展，將很多次要商品之市場空前開放。臺灣的出口遇到極小的阻力。因著這政策之成功，美援自1965年停止。最近的十余年內，臺灣才致力於鋼鐵的生產、高級科技及汽車之制造。

臺灣之獨立運動雖然吸引相當註意，但迄至最近不能算作有力左右臺灣今後出處的挑戰者。他們既無從說服大多數受過教育之人士，也不能爭取廣大群眾。因此**成為無結構而只帶著鄉土氣息的運動。可是這運動引出一個潛在有動力的問題，既有情緒上之煽動性，也在某些方面具有實質，如果處理不善，即不能擔保以上情形不會迅速改變。

雖說人民共和國不滿，但美國不能算是有意阻撓臺灣與大陸間的統一。如果兩岸人民找到了適當的方式趨向統一，美國決不可能節外生校提出異議，可是美國政府也沒有做中介人的義務去提前促成統一。

兩岸關系

說到意識形態，兩方面的差異並沒有一般想象之大。中國國民黨是孫中山的政黨，至今尚雇用大批人士編纂它自身的革命紀錄。官方文件裏並沒有認為“社會主義”是一個不當的名詞。“天下為公”的標語可在臺北很多的地方看到。在這島上，政府也對銀行業和對外貿易有確實的掌握。它也經營鐵路與公共汽車。在教育和傳播媒體方面，政府的影響尤大。在這許多方面的結構及管理，臺灣與大陸**並非如水火之不相容。

　　在文教方面，國民黨之政策行使已逾40年，更不容分型運動之展開。不僅兒童自幼受教為中國人，而且博物館圖書館和各處之檔案處尤以大陸上之根源作號召。即使工程師與技術人員在受訓時也不覺得此生事業應當全在島上省內，教師與公務員更無論。最近幾年來已有“臺灣文學”出現，可是絕大多數出版品顯示一種廣泛的眼光，而且往往較大陸作家的範圍尤為寬闊。

　　因內戰而在1945年及1949年來留下來的惡劣情緒亦不足為永久的仇恨。中國國民黨和**都曾與日本作戰，不僅兩方都已與日本采取和平方式，而且在很多方面兩方都已從事善意合作。寬大之美德，也為兩方所重視。蔣介石生前即已原宥一打以上和他作對的軍閥，**有一個兒子在韓戰中殞身，可是他開懷接待尼克松。如果年輕一代並未實際參戰，倒要將雙方的仇恨永久化，則是不可思議了。

　　可是因為幾十年來的武裝對壘，雙方都以不承認對方之合法地位為本身立足之邏輯。突然放棄這立場，可能引起內部爭執，也可能投柄於分裂運動。在本書成稿之日，有很多跡象顯示人民共和國的領§導人準備給蔣介石恢復名譽。他在浙江之故居據說已經修整。一座抗戰史跡博物館將開設於盧溝橋畔。在北京和漢口，街道已改用國民黨抗日殞身的將領為名。黃埔軍校校友會已成立，此中值得註意，這軍校只有蔣介石曾任校長，人民解放軍元帥徐向前則為現任校友會會長。這一連串事情，邏輯上的結論將是在歷史裏重新樹立蔣介石和國民黨的地位。

　　香港

　　香港是一個島嶼，連著九龍半島，更附有大陸上一片領土。以面積言，她的400平方英裏不算極小（如與澳門的6平方英裏比較）。並且香港的摩天樓面對著石山作背景的自然港口，以她直立之價值超越她橫臥著的價值。多年以來這自由港口因物產薈萃，成為采辦中心和旅遊者下榻之勝地。即使是英國旗，也替中國掙得不少外匯，近年來以本身經濟成長著稱，是亞洲地區成長最快的地區之一。

　　除了以銀行業和船舶業為世界上重要中心之一以外，香港也是紡織品和塑膠品、電氣設備、電子、機器與化學物品的制造場所。她的印刷業、食品處理和電影業也甚為稱著，這三項對海外華人特別有吸引力。

　　本書整備付印之前，作者得到一份香港特區的基本法草案。這文件使我得有機會證實我不久以前的想法：一個國家在現代經歷了一段主要的突破時，連國家這一觀念也可能變更，如400年前荷蘭民國誕生時的情形。這基本法給我們一個機會想見1997年重返中國以後的情形。這特區將保持其獨特的稅收制度和貨幣制度。它將有特別的旗幟，它的行政首長將由選舉產生，他也和被選的立法員一樣，至少已在本地居留20年。現有司法機關將全部保留。香港所立的法律將報告於北京的人民代表大會登記作為紀錄，可是特區不隸屬**政府任何機構之下。而且特區有權處理僅與本地有關的外交事宜。起草委員會完成了上述初稿，正在與咨詢委員會商議，兩者都在廣泛征集公眾意見。工作表現地方自治的精神，將各處有價值的地方盡量保存，和對1984年中英兩國協定的尊重。這不是容易的工作，它的成功應當為澳門造成前例。來日這動力之所致，不難渡過臺灣海峽，使突破歷史的中國一統成為事實。

　　本書命意

　　在結束本書時，我乘機解釋寫這書的哲學立場。初看之下，宏觀歷史好像與道德全不相關。人類之行動在大範圍內展開，只循著若於因果關系，不能由各個人意願左右，更難因著他道德上的希望而遷就。在寫作以上各章時，我更將前一時代所留下來的影響昭然指出，就和以前的史書不同。傳統的史學家通常將每朝代之初當作一段有創造性的時代，當日的人口和社會都帶著可塑性，可以由一代偉人照著他的理想轉折成器。我自信我的敘述比較近乎實情，可是也會造成一種定命的印象，亦即註定將發生的事物總會發生，道德與否和事實之來往無關。這樣無人性的立論很可能擾亂讀者的心情，更可能冒犯有些敏感的讀者，然則這不是作者之本意。

　　下圖裏面，實線部分表示我想象中歷史之形成。它也是人類不斷向前推進所留卞來的紀錄。為簡明起見，我們以三個較大的段落代表當中無數短程的進展。我們的路程連亙不斷，朝以繼夕，有如印度思想家所謂“羯磨”（或因果報應，karma）或如西方神學家所謂“定命”（predestination）。即從一個讀史者的眼光看來，我們的自由，無論如何也只能始自我們祖先撒手的地點。自此向空伸出的箭頭表示我們理想主義之傾向。道德也在這時候成為一種有力量的因素。大凡人類全體性的動作既有群眾運動之參與，必帶犧牲自我的決心，也包含著公平合理的性格。可是和這種傾向作對的有向心的力量，以較短的箭頭表示。後者或稱為“原罪”，或者如宋儒所提的“人欲”。弧線上的歷史進程總是以上兩種力量之總和，也就是陰與陽之合力。

　　歷史之總意義，也如這圖所示，在其整個的美感。人類整部歷史不過約10000年，在宇宙的生命裏不過是極為短促的一部分。而我們所能理解的宇宙生命尚且可能是更大事物當中的又一小部分。如康德所說，“事物自身”（thingsinthemselves或noumena）非人力可得而知。在弧線的前後，我以虛線畫出，此不過根據人類歷史，推想其來蹤去跡。如此看來，實線的真實性也靠虛線之陪襯而得，並且也只有相對的意義。

　　人類歷史之大塊文章，以長遠的距離視之，屬於神學領域。作者的經驗識量有限，只好像鸚鵡學舌一樣將大哲學家康德提出作為交代。除此之外我不能將我個人有限度的觀測去推論無可知之數。同時，歷史家的眼光總是以回顧為主，在廣大空間劃出幾條短線，並無預言的意義。

　　現在有不少教科書作者在敘述西方事物時，乘空插入一兩段有關中國瑣碎之事而稱之為世界史。在我看來，人類1/4的生活歷程不容如是草率處理，尤其在我們已臨到一個緊要關頭之時。所以我提出中國歷史的全部歷程，註重它內部的節奏和特性，然後才提到它與現代西方沖突與接觸的全部經過。這樣的安排也確能使我們觀察世事時帶著一種前所未有的眼光。以前很多人認為中國人全不合情理之處即可因此冰釋。我們也可以從中看出地理環境在歷史上的重要，而人類長期忍耐力之偉大也因之而顯然。各人對以上的反應不同，可是能將一個古老國家的維新以及她重新振作的態勢筆之於書，作者已有一股愉快的感覺，並且希望讀者有此同感。