[愛墾研創·鄉產學]從苦難離散到異鄉扎根：鴉片戰爭、巴色會與沙巴古達樂育華小的文史演進

十九世紀中葉的鴉片戰爭，是大清帝國與西方列強碰撞的歷史轉折點，但鮮為人知的是，這場戰爭同時暗中牽動了華族移民遷徙至東馬（北婆羅洲）沙巴古達的歷史軌跡。華人移民沙巴並非孤立的開墾事件，而是交織著帝國衰敗、西方傳教士東來以及殖民經濟擴張的宏大歷史篇章。而在這段歷史洪流中，誕生於1903年的古達樂育華小（SJKC Lok Yuk Batu Satu Kudat），不僅是沙巴華文教育的奠基石，更印證了客家移民在經歷地緣政治動盪後，於異鄉展現的文化堅韌性。

一、鴉片戰爭與巴色會：華人移居古達的歷史伏筆

華族最早移民至沙巴古達，與兩次鴉片戰爭後中國南方的社會劇變有著密不可分的歷史關聯：

宣教門戶的開啟與巴色會東來

1842年《南京條約》簽訂後，清廷被迫開放通商口岸。隨之而來的西方傳教士紛紛進入中國南方。1846年，瑞士巴色差會（Basel Mission）派遣韓山明、黎立基兩位宣教士抵達廣東，深入客家村落傳播福音並建立巴色會。這使廣東省（如寶安、東莞、惠州等地）的客家族群，成為中國最早接觸基督教信仰與西方知識的群體之一。

戰亂離散與生存危機

鴉片戰爭後，中國東南沿海經濟遭到嚴重破壞。隨後爆發的太平天國運動和土客械鬥，更讓廣東一帶民不聊生。大量客家子弟面臨嚴重的生存危機，迫切需要尋找新的出路。這種人口與經濟的雙重壓迫，為後來的「契約移民」與「信仰移民」埋下了伏筆。

二、渣打公司的招募與古達「福音開墾」

進入十九世紀末，大英帝國殖民擴張的觸角延伸至婆羅洲北部。

勞動力需求：1881年，英屬北婆羅洲渣打公司（British North Borneo Chartered Company）獲得英國政府特許治理沙巴。為了開發這片肥沃卻人口稀少的土地，渣打公司急需引入大量勤勞且具備農耕經驗的勞動力。

巴色會的中介橋樑：渣打公司透過廣東的黎立基牧師與巴色會當局接洽。1882年，第一批十餘戶客家基督徒應召抵達古達開荒。這批移民並非傳統意義上的孤身苦力，而是帶著家眷、信仰與《聖經》有組織地遷移。他們在古達老山芭（今稱望門山）落地生根，開墾土地。

這種特殊的「福音移民」模式，在1886年迎來高峰。數百名客家信徒在李祥光、黃旭明兩位弟兄的帶領下，再度經由香港遠渡重洋來到古達。他們在勞作之餘，以家庭聚會形式延續信仰，並在古達建立起北婆羅洲第一座亞答禮拜堂——老山堂。

三、樂育小學的創立：從墾荒求生到文教興邦

在開墾與信仰站穩腳跟後，華族先輩深知「百年大計，教育為本」的道理。為了讓下一代不忘祖籍語言與文化，同時具備謀生能力，在巴色會與當地華社的通力協作下，1903年，古達樂育小學正式創立。

東馬新式華校的先驅：古達樂育小學與吧巴中西小學於同年創立，是東馬地區歷史最悠久的新式學校之一，比馬來半島第一所新式華小（檳城孔聖會中華學校，1904年）還要早一年。

教會與華社的融合：學校創立之初條件極其艱苦。在巴色會宣教士與客家先賢的四處奔走與捐助下，學校由簡陋的亞答屋一步步擴建，成為兼顧母語教學、文化傳承與基本英文知識的綜合性學堂。這不僅是一座傳遞信仰與知識的殿堂，更是華人團結互助、延續民族認同的精神堡壘。