這是一本讓我讀後豁然開朗的書，也是近幾年讀過的最有價值的書之一。

參加北京大學高中語文教師高級研修班最大的收獲就是：聽了汪鋒教授的講座 ，看了汪鋒教授推薦的這本書。

試着把書的思路梳理如下：

文字是如何産生的？

語言有什麼功用？

語言是如何影響我們的思想和行動的？

如何能穿越語言和現象的迷霧森林到達心中的彼岸？

如何讓思想的地圖更好地爲現實的真實行爲服務？

......

這一切的疑問，這本書裡都有準確、生動、讓人信服的答案。

文字應該是人類獨有的，設想一下，如果沒有文字，可以嗎？如果在一個家庭範圍內，似乎也是可以的，擴而大之，在一個幾十人的部落中，應該也是可以的。我們完全可以通過手勢，聲音的大小，表情的變化等進行交流。

但是，如果是幾百人的群體，要進行更加複雜的需要所有人參與的活動，沒有語言，可以嗎？似乎有點難度。

再擴而大之，如果一個活動需要幾萬人，幾代人共同完成，沒有語言和文字，可以嗎？ 應該是絶無可能！

所以，文字是人類具有的獨特的偉大的工具，這個工具的特性就是：合作！

藉助文字，我們可以突破時間、地點、人數的局限性，和親朋師友合作，和聖哲先賢合作，在他們用文字記錄的經驗上繼續攀登，於是人類的文明越來越高。而沒有文字記錄的動物則隻能依靠自己和自己接觸過的動物的經驗，故而一代結束了，另一代隻能歸零再出髮。

説白了，文字就是人類創造的符號的一種。現實中，我們自己不是也創造了很多符號嗎？過萬元的Gucci雨傘不防雨，卻有很多人買。無非是“Gucci”這個符號意味着時髦、財富、地位嘛。當然，還有很多名譽頭銜、獎狀、証書等等，你認真想想，你身邊是不是有很多的符號呢？

在衆多的符號中，語言是最發達、最精巧、最複雜的一種。一句話，一個詞語，就可能讓一個人或哭或笑，或驚或嘆，甚至可以引起國與國之間的戰爭。

於是，很多人就認爲語言這個符號是有魔力，或者是神力的！

於是，在很多宗教裡，就有很多咒語；在生活中，有很多或吉利或不祥的語言。

其實，我們應該清醒的知道，文字就是符號的一種，符號並不就是其所代表的事物。文字構建的世界，與真實的世界是兩回事。文字構建的地圖，與真實的地圖是兩回事。

説起來容易，真正做起來卻是未必。如很多看過言情小説的少男少女，以爲現實世界就是小説裡的世界，等在現實世界碰的鼻青臉腫之後，才明白，或者至死也不明白。

所以，很多沉迷於文字的人，就被人稱爲“書呆子”。

有一些聖哲或宗教也意識到了語言的局限性或遮蔽性，如老子言“道可道，非常道”，如佛教中禪宗的“不立文字”“因指見月”等等。

語言既然是工具，那麼，隻要我們清楚理解了這個工具的特點、利弊、功用，不就可以更好地運用這個工具爲我們服務了嗎？

【語言的特點是什麼？】

從交換知識或信息的角度來講，語言可以把我們看到的事情報告給別人。如“四川雅安剛發生了6.1級地震”。 雖然我們沒有親身經歷過，但是這句話卻可以讓我們的腦子裡有一些畫面和感受。

報告性的語言一般會遵守下面兩條規則：（1）他們是可以証實的；（2）他們儘可能地避免做出推論。

所謂可以証實的，是指我們可以通過各種渠道來查驗其真實性。比如我們可以實地考察，可以打電話查詢等。報告語言發展到最高限度，就成了科學的語言。比如説“大熊貓”，懂中文的腦子裡一定會有對應的形象。

報告的語言中不僅有描述，還有推論和判斷。

如“四川雅安剛發生了6.1級地震”就是描述。

“四川雅安剛發生的6.1級地震，估計會死傷一些人，會損失很多財産”就是推論。

“四川雅安剛發生的6.1級地震太恐怖了！”就是判斷。

很多人在表達時，往往傾向於判斷。如稱“官員”爲“官僚”，稱“演員”爲“戲子”。

爲什麼這樣呢？

因爲人類用語言不僅要傳達事實，還可以用語言表達自己的喜怒哀樂。比如這個人很胖，如果我們不喜歡他，就叫他“豬”，如果我們喜歡他，就會叫他“大熊貓”。而這些喜歡的詞，我們可稱之爲“喜詞”，不喜歡的稱之爲“怒詞”。（原載：簡書，https://www.jianshu.com/p/841e7446129f）