這些“喜詞”“怒詞”都是判斷詞，一方面這確實可以表達我們的喜怒哀樂，但另一方面卻阻礙了我們的思想。判斷下的早，下的誇張，確實可以發洩我們的情緒，如我們可以用非常骯髒污穢的詞語罵我們不喜歡的人，罵完後，心情確實可以輕鬆。如同一隻猴子被其他猴子欺負了嗷嗷大叫，叫什麼其實無所謂，主要是爲了表達情感。

我們可以觀察有些人的語言表達，不善於説話或文化水平低一些的人，往往喜歡説一些誇張的判斷詞。就像小孩子看電影電視，往往會説這是好人那是壞人一樣。

當我們明白了語言的這個特點後，再去審視別人和自己的表達時，就會知道哪些是描述，哪些是推論，哪些是判斷，從而知道了哪些是客觀，哪些是含有情感偏見的主觀。這樣，在和別人合作時，就能更好地理解別人的意思。

另外，語言表達的字詞不是單獨存在的，是在語境之中，有前後文的。 

字義的本來意思可稱爲“外向意義”，就是指它在外界所指代或表示的東西。也就是説，外向意義是不能用言辭表達出來的，因爲它就是那個字所代表的東西。如“桌子”就可以在外界指到桌子。

所謂內向意義，就是這個詞在我們腦海中所引起的一切。如“豬”，除了外向意義的“豬”，還會想到“骯髒，懶，胖”等各種意義。

在我們爭論時，如果我們討論的是“外向意義”，雙方一定可以達成一緻看法；倘若一句話隻有內向意義而沒有外向意義，我們可能而且常常會爭論不休。

如“那人死去了”，這是外向意義。    “那人犧牲了”這是內向意義。 因爲“犧牲是爲了正義的目的失去生命”，而“正義”是一個見仁見智的判斷。

我們在交往時，一定不能僅僅關注於字詞的“外向意義”，還要關注於“內向意義”，而“內向意義”一定要關注到字詞的“前後文”和“環境”。

在我們的日常生活中，隻有一小部分可以説是純粹説明事理的。我們完全有理由相信，人類將語言用作純粹成熟事理的工具，在語言發展史上是比較新近的事情。在之前，人們用語言，或者説各種不同的呼喊來表示飢餓。懼怕、寂寞、勝利和性欲等內心的欲望，這方麵的作用可以叫做前象徵。

事實上，在我們的日常生活中，有很多語言都是具有前象徵意義的。如成人在澡堂裡唱歌，各種儀式上的話語，陌生人見面時的寒暄，這種前象徵的“爲説話而説話”，主要是爲了建立交情、維持交往、增進團結。正是靠着大家對一套固定的言辭刺激有共同反應，人類社會才得以維持完整，不緻崩潰。

在人生和文學裡，很多情況需要我們不要拘泥字句，因爲這些字句真正的意義常常會比他們表面的意義更好懂。戀人之間山盟海誓時，誰管這些詞句的真正含義呢，主要是爲了表達情感而已。

但有些學者專家卻傾向於把前象徵的言辭當成了象徵性言辭而孜孜不倦地指指點點，有時討人厭，自己卻自鳴得意自命不凡。

【語言的任務是什麼？】

語言不僅具有説明性含義，還具有情感性含義。當我們了解這一點，我們就可以用語言主動積極的做各種事情。

控制社會：如各種法律條理，各種威脅等語言，就是控製社會的指示性語言。動物隻會憑藉自己或同夥的經驗來規範自己的行爲，但人類則可以憑藉語言來規範自己的行爲。如“不做核酸者，綠碼會變黃”，這個提示就會讓很多認識不認識的人乖乖地做核酸。

當然並不是所有的指示性語言都是禁止人們的，還可以用語言描繪一個場景，如“大家隻要好好學習，將來一定都能考上理想的大學”，“隻要你嫁給我，我一定讓你更加幸福”等，這種語言就會讓人主動規範調整自己的行爲。很多政客、商家都會有效地運用這種語言來誘導人們。

文學作品中，作家用高明的語言就可以構築一個虛擬的世界，人們可以在此得到真實的象徵性體驗。閱讀不同的文學作品，我們可以體驗到不同的人生，從而對現實生活中也能理解不同的人，更能增進人和人之間的合作。

好的語言可以描繪出一個和現實差別不大的，可以積極影響現在的思想和行爲的地圖，我們按照這個地圖可以更好地爲現實行動導航，可以更好地安撫我們自身，讓我們的生活更加幸福，讓人與人之間、國家與國家之間合作得更加親密無間。

（時間有限，就冩到這裡吧，其實還有很多想冩的內容。這本書確實給我打開了一扇通向文字、文學、文化的大門，看到了語言和現象背後隱藏的規律，強烈推薦給各位！）

（原載：簡書，https://www.jianshu.com/p/841e7446129f）